《新唐書》卷一百六十五 列傳第九十

朗，字有融，始辟柳公綽山南幕府，入遷右拾遺。開成中，擢起居郎。文宗與宰相議政，適見朗執筆螭頭下，謂曰："向所論事，亦記之乎？朕將觀之。"朗曰："臣執筆所書者，史也。故事，天子不觀史，昔太宗欲觀之，朱子奢曰：'史不隱善，不諱惡。自中主而下，或飾非護失，見之，則史官無以自免，且不敢直筆。'褚遂良亦稱：'史記天子言動，雖非法必書，庶幾自飭。'"帝悅，謂宰相曰："朗援故事，不畀朕見起居注，可謂善守職者。然人君之為，善惡必記，朕恐平日言之不協治體，為將來羞，庶一見，得以自改。"朗遂上之。

累遷諫議大夫，為侍講學士。由華州刺史入拜御史中丞、戶部侍郎。為鄂岳、浙西觀察使，進義武、宣武二節度。歷工部尚書判度支、御史大夫，復為工部尚書、同中書門下平章事。中人李敬寔排朗騶導馳去，朗以聞。宣宗詰敬寔，自言供奉官不避道，帝曰："傳我命則絕道行可也，而私出，不避宰相邪？"即斥敬寔。右拾遺鄭言者，故在幕府，朗以諫臣與輔相爭得失，不論則廢職，奏徙它官。久之，以疾自陳，罷為太子少師。卒，贈司空。

始，朗舉進士，有相者言："君當貴，然不可以科第進。"俄而有司擢朗第一，既又覆實被放，相者賀曰："安之。"已而果相。

高郢，字公楚，其先自渤海徙衛州，遂為衛州人。九歲通《春秋》，工屬文，著《語默賦》，諸儒稱之。父伯祥為好畤尉，安祿山陷京師，將誅之，郢尚幼，解衣請代，賊義，並貸之。

寶應初，及進士第。代宗為太后營章敬寺，郢以白衣上書諫曰：

陛下大孝因心，與天罔極，烝烝之思，要無以加。臣謂悉力追孝，誠為有益，妨時剿人，不得無損。舍人就寺，何福之為？昔魯莊公、丹桓公廟楹而刻其桷，《春秋》書之為非禮。漢孝惠、孝景、孝宣令郡國諸侯立高祖、文、武廟，至元帝，與博士、議郎斟酌古禮，一罷之。夫廟猶不越禮而立，況寺非宗祏所安、神靈所宅乎？殫萬人之力，邀一切之報，其為不可亦明矣。

間者昆吾孔熾，薦食生人，百姓懍懍，無日不惕。遣將攘卻，亡尺寸功，隴外壤地，委諸豺狼。太宗敔難之業，傳之陛下，一夫不獲，尺土見侵，告成之時，猶恐有闕。況用武以來十三年，傷者不救，死者不收，繕卒補乘，於今未已。夫興師十萬，日費千金，計十三年，舉百萬之眾，資糧屝屨，取足於人，勞罷宛轉，十不一在。父子兄弟，相視無聊，延頸嗷嗷，以役王命。縱未能出禁財，贍鰥寡，猶當稍息勞敝，以噢休之。奈何戎虜未平，侵地未復，金革未戢，疲人未撫，太倉無終歲之儲，大農有榷酤之敝，欲以此時興力役哉？比八月雨不潤下，菽麥失時，黔首狼顧，憂在艱食，若遂不給，將何以救之？無寺猶可，無人其可乎？然土木之勤，功用之費，不虛府庫，將焉取之？府庫既竭，則又誅求，若人不堪命，盜賊相挺而興，戎狄乘間，以為風塵，得不為陛下深憂乎？

臣聞聖人受命於天，以人為主，苟功濟於天，天人同和，則宗廟受福，子孫蒙慶。《傳》曰："德教加於百姓，刑於四海，天子之孝也。"又曰："無念爾祖，聿脩厥德，""既受帝祉，施於孫子。"是知王者之孝，在於承順天地，嚴配宗考，恭慎德教，以臨兆民。俾四海之內，歡心助祭，延福流祚，永永無窮。未聞崇樹梵宮，雕琢金玉之為孝者。夏禹卑宮室，盡力溝洫，人到於今稱之。梁武帝窮土木，飾塔廟，人無稱焉。陛下若節用愛人，當與夏後齊美，何必勞人動眾，踵梁武遺風乎？及製作之初，支費尚淺，人貴量力，不貴必成，事貴相時，不貴必遂。陛下若回思慮，從人心，則聖德孝思，格於天地，千福萬祿，先後受之，曾是一寺較功德邪？

書奏，未報。復上言：

王者將有為也，將有行也，必稽於眾而順於人，則自然之福，不求而至，未然之禍，不除而絕。臣聞神人無功者，不為有功之功；聖人無名者，不為有名之名。不為有功之功，故功莫大；不為有名之名，故名莫厚。古之明王積善以致福，不費財以求福；脩德以銷禍，不勞人以攘禍。陛下之營作，臣竊惑之。若以為功，則天覆地載，陰施陽化，未曾有為也；若以為名，則至德要道，以順天下，未曾有待也；若以致福，則通於神明，光於四海，不在費財；若以攘禍，則方務厥德，罔有天災，不在勞人。今興造趣急，人徒竭作，土木並起，日課萬工，不遑食息，搒笞愁痛，盈於道路。以此望福，臣恐不然。陛下戢定多難，勵精思治，務行寬仁，以幸天下。今固違群情，徇左右過計，臣竊為陛下惜之。