《新唐書》卷十三 志第三

武氏亂敗，中宗神龍元年，已復京太廟，又立太廟於東都。議立始祖為七廟，而議者欲以涼武昭王為始祖。太常博士張齊賢議以為不可，因曰："古者有天下者事七世，而始封之君謂之太祖。太祖之廟，百世不遷。至祫祭，則毀廟皆以昭穆合食於太祖。商祖玄王，周祖后稷，其世數遠，而遷廟之主皆出太祖後。故合食之序，尊卑不差。漢以高皇帝為太祖，而太上皇不在合食之列，為其尊於太祖也。魏以武帝為太祖，晉以宣帝為太祖，武、宣而上，廟室皆不合食於祫，至隋亦然。唐受天命，景皇帝始封之君，太祖也，以其世近，而在三昭三穆之內，而光皇帝以上，皆以屬尊不列合食。今宜以景皇帝為太祖，復祔宣皇帝為七室，而太祖以上四室皆不合食於祫。"博士劉承慶、尹知章議曰："三昭三穆與太祖為七廟者，禮也。而王跡有淺深，太祖有遠近。太祖以功建，昭穆以親崇；有功者不遷，親盡者則毀。今以太祖近而廟數不備，乃欲於昭穆之外，遠立當遷之主以足七廟，而乖迭毀之義，不可。"天子下其議大臣，禮部尚書祝欽明兩用其言，於是以景皇帝為始祖，而不祔宣皇帝。已而以孝敬皇帝為義宗，祔於廟，由是為七室，而京太廟亦七室。中宗崩，中書令姚元之、吏部尚書宋璟以為："義宗，追尊之帝，不宜列昭穆，而其葬在洛州，請立別廟於東都，而有司時享，其京廟神主藏於夾室"。由是祔中宗，而光皇帝不遷，遂為七室矣。

睿宗崩，博士陳貞節、蘇獻等議曰："古者兄弟不相為後，殷之盤庚，不序於陽甲；漢之光武，不嗣於孝成；而晉懷帝亦繼世祖而不繼惠帝。蓋兄弟相代，昭穆位同，至其當遷，不可兼毀二廟。荀卿子曰：'有天下者事七世。'謂從禰以上也。若傍容兄弟，上毀祖考，則天子有不得事七世者矣。孝和皇帝有中興之功而無後，宜如殷之陽甲，出為別廟，祔睿宗以繼高宗。"於是立中宗廟於太廟之西。

開元十年，詔宣皇帝復祔於正室，謚為獻祖，並謚光皇帝為懿祖，又以中宗還祔太廟，於是太廟為九室。將親祔之，而遇雨不克行，乃命有司行事。寶應二年，祧獻祖、懿祖，祔玄宗、肅宗。自是之後，常為九室矣。

代宗崩，禮儀使顏真卿議："太祖、高祖、太宗皆不毀，而代祖元皇帝當遷。"於是遷元皇帝而祔代宗。德宗崩，禮儀使杜黃裳議："高宗在三昭三穆外，當遷。"於是遷高宗而祔德宗，蓋以中、睿為昭穆矣。順宗崩，當遷中宗，而有司疑之，以謂則天革命，中宗中興之主也。博士王涇、史官蔣武皆以為中宗得失在己，非漢光武、晉元帝之比，不得為中興不遷之君。由是遷中宗而祔順宗。

自憲宗、穆宗、敬宗、文宗四世祔廟，睿、玄、肅、代以次遷。至武宗崩，德宗以次當遷，而於世次為高祖，禮官始覺其非，以謂兄弟不相為後，不得為昭穆，乃議復祔代宗。而議者言："已祧之主不得復入太廟。"禮官曰："昔晉元、明之世，已遷豫章、潁川，後皆復祔，此故事也。"議者又言："廟室有定數，而無後之主當置別廟。"禮官曰："晉武帝時，景、文同廟，廟雖六代，其實七主。至元帝、明帝，廟皆十室，故賀循曰：'廟以容主為限，而無常數也。'"於是復祔代宗，而以敬宗、文宗、武宗同為一代。初，玄宗之復祔獻祖也，詔曰："使親而不盡，遠而不祧。"蓋其率意而言爾，非本於禮也。而後之為說者，乃遷就其事，以謂三昭三穆與太祖祖功宗德三廟不遷為九廟者，周制也。及敬、文、武三宗為一代，故終唐之世，常為九代十一室焉。

開元五年，太廟四室壞，奉其神主於太極殿，天子素服避正殿，輟朝三日。時將行幸東都，遂謁神主於太極殿而後行。安祿山之亂，宗廟為賊所焚，肅宗復京師，設次光順門外，向廟而哭，輟朝三日。其後黃巢陷京師，焚毀宗廟，而僖宗出奔，神主法物從行，皆為賊所掠。巢敗，復京師，素服哭於廟而後入。

初，唐建東、西二都，而東都無廟。則天皇后僣號稱周，立周七廟於東都以祀武氏，改西京唐太廟為享德廟。神龍元年，中宗復位，遷武氏廟主於西京，為崇尊廟，而以東都武氏故廟為唐太廟，祔光皇帝以下七室而親享焉。由是東西二都皆有廟，歲時並享。其後安祿山陷兩京，宗廟皆焚毀。肅宗即位，西都建廟作主，而東都太廟毀為軍營，九室神主亡失，至大曆中，始於人間得之，寓於太微宮，不得祔享。自建中至於會昌，議者不一，或以為："東西二京宜皆有廟，而舊主當瘞，虛其廟以俟，巡幸則載主而行。"或謂："宜藏其神主於夾室。"或曰："周豐、洛有廟者，因遷都乃立廟爾，今東都不因遷而立廟，非也。"又曰："古者載主以行者，惟新遷一室之主爾，未有載群廟之主者也。"至武宗時，悉廢群議，詔有司擇日修東都廟。已而武宗崩，宣宗竟以太微神主祔東都廟焉。