《新元史》卷八十六·志第五十三

至郡縣之社稷：至元十年八月甲辰朔，頒諸路立社稷壇壝儀式。十六年春三月，中書省下太常禮官定郡縣社稷壇壝祭器制度、祀祭儀式，圖寫成書，名《至元州郡通禮》。二十五年八月，浙東海右道廉訪司監治官王博文獻議曰：“社稷起於上古，祀共工氏之子勾龍為社，厲山氏之子柱為稷。至商湯，因旱遷社，以周棄代之。成周之制，天子立五社，諸侯三社，皆以勾龍配社，周棄配稷。社壇在東，稷壇在西。天子用太牢，諸侯用少牢，皆黝色。幣用黑，日用甲。王服絺冕，樂用大簇歌應鐘舞鹹池，用三獻。後漢建武中，立大社稷。二月八日及臘日一歲三祠，皆用太牢。郡縣置社稷。太守令長侍祠。魏立二社、一稷。粱以二十五家為社，春秋祠，水旱禱祈祠。隋開皇初，用戊日。至唐，社以勾龍配，稷以后土配。亡宋因唐舊制，社壇廣五尺，高四尺。以五色土為之。稷壇在西，如社之制。社以石為主，形如鍾，長五尺，方二尺，剡其上象天方，其下象地，埋其半於地。其坦飾以方色，屋用三門四十戟，其中植槐。元符二年，郡縣壇社方二丈五尺，高三尺四，出陛主高二尺五寸，方一尺余，如舊制，一壝二十五步。紹興式。社以后土勾龍氏配，稷以后稷氏配。先儒之說，謂社稷皆土祗，有生育之功，勾龍、周棄能平水土，故用為后土及田正之神。又曰社為土地之神，稷為五穀之神，故報而祭之。祭法當依漢、唐制，郡縣各用羊一、豕一，先瘞血首，余以骨體薦。黑幣二、樽二，籩、豆各八，蘆、簋各一，俎八。每歲仲舂、仲秋戊日黎明，郡縣官各三獻，以公服從事。至元貞二年冬，太常寺始議準，置壇於垃西南，二壇方廣視太社、太稷殺其半。壺樽二，籩豆皆八，而無樂。牲用羊豕，余皆與太社、太稷同。三獻官以州長貳為之。

先農之記，始自至元九年二月，命祭先農如祭社之儀。七年六月，立籍田大都東南郊。至是，始祭先農。十四年二月戊辰，祀先農東郊。十五年二月戊午，祀先農，以蒙古胄子代耕籍田。二十一年二月丁亥，又命翰林學士承旨撒里蠻祀先農於籍田。武宗至大三年夏四月，從大司農請，建農、蠶二壇。博士議：二壇之式與社稷同，縱廣一十步，高五尺，四出陛，外壝相去二十五步，每方有欞星門。今先農、先蠶壇位在籍田內，若內外壝，恐妨千畝，其外壝勿築。是歲命祀先農如社稷，禮樂用登歌，日用仲春上丁，後或用上辛或甲日。祝文曰：“維某年月日。皇帝敬遣某官，璁告於帝神農氏。”配神曰“於后稷氏。”祀前一日未後，禮直官引三獻、監祭、禮以下省牲饌如常儀。祀日醜前五刻，有司陳燈燭，設祝幣，太官令帥其屬入實籩豆樽罍。醜正，禮直官引先班入就位，立定，次引監祭監禮按視壇之上下，糾察不如儀者。畢，退復位，東向立。奉禮曰：“再拜”。贊者承傳再拜訖，奉禮又贊“諸執事者各就位”。禮直官各引執事官各就位，立定。次引三獻官並與祭等官以次入就位，西向立。禮直官於獻官之右，贊“請行事”，樂作三成止。奉禮讚“再拜”。在位者皆再拜。太祝跪取幣於篚，立於樽所。禮直官引初獻官詣盥洗位，北向立，盥手帨手畢，升自東階，詣神位前北向立，搢笏跪。三上香，受幣奠幣，執笏俯伏興，少退。再拜訖，降復位，立定。太官令率齋郎設饌於神位前畢，俯伏興，退復位。禮直官引初獻再詣盥洗位，北向立，盥手、帨手，詣爵洗位，洗爵、拭爵，詣酒樽所酌酒畢，詣正位神位前北向立。搢笏跪，三上香，三祭酒於沙池，爵授執事者，執笏俯伏興，北向立。俟讀祝畢，再拜興。次詣配位酒樽所，酌酒訖，詣神位前東向立。搢笏跪，三上香，三祭酒於沙池，爵授執事者，執笏俯伏興，東向立。俟讀祝畢，再拜，退復位。次引亞終獻行禮，並如初獻之儀，惟不讀祝，退復位，立定。禮直官贊撤籩豆，樂作，卒撤，樂止。禮讚“賜胙”，眾官再拜贊者承傳，在位者皆再拜訖，樂作送神之曲，一成止。禮直官引齋郎升自東階，太祝跪取幣祝，齋郎捧俎載牲體及籩豆蘆簋。各由其階至坎位。北向立。俟三獻畢，至立定。各跪奠訖，執笏俯休興。禮直官贊“可瘞”，乃瘞。焚瘞畢，三獻以次詣耕地所，耕訖而退。此其儀也。先蠶之祀未聞。