《新元史》卷八十一·志第四十八

三曰配位。《孝經》曰：“孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。”又曰：“郊祀后稷以配天。”此郊之所以有配也。漢、唐以下，莫不皆然。至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圓議取旨。

四曰告配。《禮器》曰：“魯人有將有事於上帝，必先有事於類宮。”註：“告后稷也。告之者，將以配天也。”告用牛一。《宋會要》於致齋二日，宿廟告配，凡遣官犧尊籩豆，行一獻禮。至大三年十一月二十一日，質明行事。初獻攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告，圓議取旨。

五曰大裘冕。《周禮》司裘“掌為大裘，以共王祀天之服“，鄭司農云：“黑關裘，服以祀天，示質也。”弁師“掌王之五冕”，註：“冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯數也。”《禮記·郊行性》曰：“郊之祭也，迎長日之至也。祭之日，王被袞以象天，戴冕十有二旒，則天數也。”陸佃曰：“禮不盛服不充，蓋服大裘以袞襲之也。謂冬祀服大裘，被之以褒。”開元及開寶《通禮》，鸞駕出宮，服袞冕至大次，質明改服大裘冕而出次。《宋會要》：紹興十三年，車駕自廟赴青城，服通天冠、絳紗袍，祀日服大裘袞冕，圓議用袞冕，取旨。

六曰匏爵。《郊特性》曰：“郊之祭也，器用陶匏，以象天地之性也。”注謂：“陶瓦器，匏用酌獻酒。”《開元禮》、《開寶禮》皆有匏爵。大德九年，正配位用匏爵有坫。圓議正位用匏，配位欽福用玉爵，取旨。

七曰戒誓。唐《通典》引《禮經》，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒群官。唐前禮七日，《宋會要》十日。《纂要》太慰南向，司徒、亞終獻、一品、二品從祀北向，行事官以次北向、禮直官以誓文授之太尉讀。今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書蒞之。

八曰散齋、致齋。《禮經》前期十日，唐、宋、金皆七日，散齋四日，致齋三日，國朝親祀太廟七日，散齋四日於別殿，致齋三日於大明殿。圓議依前七日。

九曰藉神席。《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。”註：“蒲越藁鞂，藉神席也。”《漢舊儀》高帝配天紺席，祭天用六彩綺席六重。成帝即位，丞相衡、御史大夫譚以為天地尚質，宜皆勿修，詔從焉。唐麟德二年，詔曰：“自處以厚，奉天以薄，改用裀褥。上帝以蒼，其餘各視其方色。”宋以褥加席上，禮官以為非禮。元豐元年，奉旨不設。國朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青繒。至大三年，加青綾褥，青錦方座。圓議合依至大三年於席上設褥，各依方位。

十曰犧牲。《郊特牲》曰：“郊特性而社稷太牢。”又曰：“天地之牛角繭栗。”秦用騮駒。漢文帝五帝共一牲。武帝三年一祀，用太牢。光武采元始故事，天地共犢。隋上帝、配帝，蒼犢二。唐開元用牛。宋正位用蒼犢一，配位太牢一。國朝大德九年，蒼犢二，羊、豕各九。至大三年，馬純色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野豬一十八，羊一十八。圓議依舊儀。神位配位用犢外，仍用馬，其餘並依舊日已行典禮。

十一曰香鼎。大祭有三，始煙為歆神，始宗廟則芮蕭裸鬯，所謂臭陽達於牆屋者也。後世焚香，蓋本乎，此非《禮經》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圓議依舊儀。

十二曰割牲。《周禮·司士》：“凡祭祀，師其屬而割牲，羞俎豆。”又《諸子》：“大祭祀正六牲之體。”《禮運》云：“腥其俎，熟其餚”，“體其犬豕牛羊。”注云：“腥其俎，謂豚解而腥之，為七體也。熟其殽爓，謂體解而爓臑之，嶁二十一體也。體其犬豕牛羊，謂分別骨肉之貴賤，以為眾俎也。”七體，謂脊、兩戶、兩拍、兩髀。二十一體，謂肩、臂、臑、脡、膊、胳、正脊、脡脊、橫脊、正脅、短脅、代脅並腸三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元豐三年，詳定禮文所言，古者祭祀有牲，有豚解，有體解。豚解則為七，以薦腥；體解則為二十一，以薦熟。蓋犬豕牛羊，分別骨肉貴賤，其解之為體，則均也。皇朝馬牛羊豕鹿，並依至大三年割牲乃國禮。圓議依舊儀。