《新元史》卷九十一·志第五十八

六年，詔太保劉秉忠與許衡、徐世隆等起朝儀。秉忠奏曰：“無樂以相須，則禮不備。”詔搜訪舊教坊樂工，得杖鼓色楊皓暗，笛色曹植，前行色劉進，教師鄭忠。依律運譜，被諸樂歌，六月而成，陳於萬壽山便殿，帝聽而善之，明年二月，秉忠奏以丙子觀禮。前期一日布綿式鷲實釙埃帝與皇后臨觀，禮文樂節悉無遣失。

十一年秋八月，制內庭曲舞。中書以上皇帝冊寶，下太常大樂署編運無射宮《大寧》等曲，及上鑄曲譜。當時議殿庭用雅樂，後不果用。十一月，增樂工八百人隸教坊司，是年，敕中都路建習樂堂，使樂工肄業其中。

四年，太常寺言：“自古帝王功成作樂，各有名，盛德形容，於是乎在。伏睹皇上踐阼以來，留心至治，聲名文物，思復承平之舊。首敕有司，修完登歌、宮縣、八佾樂舞，以備郊廟之用。若稽古典，宜有徽稱。謹案歷代樂名。黃帝曰《鹹池》、《龍門》、《大卷》，少老昊《大淵》，顓頊《六莖》，高辛《五英》、唐堯《大成》、《大章》，虞舜《大韶》，夏禹《大夏》，商湯《大濩》、周武《大武》。降及近代，威有厥名，宋總名曰《大晟》，金總名曰《大和》。今采輿議，權以數名，伏乞詳定，曰《大成》，按《尚書》‘蕭韶九成，風凰來儀’，《樂記》曰‘王者功成作樂’，《詩》雲‘展也大成’。曰《大明》，按《自虎通》言‘如唐堯之德，能大明天人之道。’曰《大順》，《易》曰‘天之所助者順’，又曰‘順乎天而應乎人’。曰《大同》，《樂記》曰‘樂者為同，禮者為異’《禮運》曰‘大道之行也，故人不獨親其親，不獨子其子，是之謂大同’。曰《大豫》，《易》曰‘豫順以動，故天地如之。’《象》曰‘雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，般薦之上帝，以配祖考’。中書省遂定名曰《大成之樂》，乃上表稱賀，表曰：“高曰中天，已睹文明之化；豫霄出地，又聞正大之音，神人以和，祖考來格。欽惟皇帝陛下，潤色洪業，游意太平，愛從龍邸之潛，久敬鳳儀之奏。及登寶位，申命鼎司，謂雖陳堂上之登歌，而尚拐闕前之佾舞。方嚴禋祀，當備聲容，屬天語之一宣，乃春官之畢會。臣等素無學術，徒有汗顏。聿求舊署之師工，仍討累朝之典故，按圖索器，永言和聲，較鐘律於積黍之中，續琴調於絕弦之後，金而模，石而琢，蘆斯豎，筍斯橫，合八音而克諧，閱三歲而始就。列文武兩階之乾羽，象帝王四面之官庭。一洗哇淫之聲，可謂盛大之舉。既完雅器，未錫嘉名。蓋聞軒、昊以來，俱有《鹹》、《雲》之號，《莖》、《英》、《章》、《韶》以象德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功，洪惟國朝，誕受天命，地大物巨，人和歲豐。宜符古記之文。稱曰《大成之樂》。漢庭聚議，作章敢望於一夔，舜殿鳴弦，率舞願觀於百獸。”

十三年，以近畿樂戶多逃亡，僅得四十有二，復徵用東平樂工。十六年冬十月，命太常卿忽都於思召太常樂工。是月十一曰；大樂令完顏椿等以樂工見於香閣，文郎魏英舞迎神黃鐘宮曲，武郎安仁舞亞獻無射宮曲。十八年冬十月，昭睿順聖皇后將袝廟，制昭睿順聖皇后室曲舞。

十九年，王積翁奏請征亡宋雅樂器至京師，置於大作司。

二十年冬閏十有一月，太常卿忽都於思奏：“大樂見用石磐，聲律不協。稽諸古典，磐石莫善於泅濱，女真未嘗得此。今泅在封疆之內，宜取其石以制磐。”從之，選審聽音律大樂正趙榮祖及識辨磬材石工牛全，詣泗州采之。得磬璞九十，制編磬二百三十，命大樂鄰東革等料筒，應律者百有五。

二十一年大樂署言：“宜付本署收掌”，中書命八作司與之，鋪鍾二十有七，編鐘七百二十有三，特磐二十有二，編磐二十有八，饒六，單鐸、雙鐸各五，征、錞各大。

是年，復括江南樂工。明年正月，徙江南樂工八百家於京師。

二十三年，忽都於思義奏：“太廟樂器，編鐘、笙、匏，歲久就壞，音律不協。”遂補編鐘八十有一，合律者五十，造笙匏三十有四，舊紀作二十六年事，誤也。二十九年四月，太常太卿香山請採石增制編鐘，遣孔鑄馳擇往泅州，得磐璞五十八，制磐九十。大樂令毛莊等審聽之，得應律磬五十有人，於是編若始備。