《新元史》卷九十一·志第五十八

三十年夏六月，初立社稷，命大樂許德良運制曲譜，翰林國史院撰樂章。其降送神曰《鎮寧之曲》，初獻、盥洗、升壇、降壇、望瘞位皆《肅寧之曲》，正配位奠玉節曰《億寧之曲》，司徒奉俎徹豆曰《豐寧之曲》，正配位酌獻曰《保寧之曲》，亞終獻曰《鹹寧之曲》。按祭社稷、先農及大德六年祀天地正方帝，樂章皆用金舊名。釋奠宣聖，亦因宋不改。詳樂章篇。三十一年，世祖、裕宗袝廟，命大樂署編運曲譜舞節，翰林定撰樂章，世祖室《混成之曲》，裕宗室曰《昭成之曲》。是年，初把社稷用堂上樂，歲以為常。

大德六年三月、合祀昊天上帝、皇地祗、正方帝於南郊，撰定樂章。降神奏《乾寧之曲》，初獻、盟洗奏《肅寧之曲》，初獻，升降奏《肅寧之曲》，奠玉節奏《億寧之曲》迎俎奏《豐寧之曲》，酌獻奏《嘉寧之曲》，亞終獻奏《鹹寧之曲》，徹俎奏《豐寧之曲》，送神奏《鎮寧之曲》，望燎奏《肅寧之曲》。

大德九年，新建郊壇既成，命大樂署編運曲譜舞節，翰林撰樂章，十一月二十八曰，祀圜丘用之。其迎送神曰《天成之曲》，初獻奠玉幣曰《欽成之曲》，酌獻曰《明成之曲》，登降曰《隆成之曲》，亞終酌獻曰《和成之曲》，奉饌徹豆曰《寧成之曲》，望燎如登降。惟用黃鐘宮。文舞曰《崇德之舞》，武舞曰《定功之舞》。

十年，命江浙行省製造宣聖廟樂器，以宋舊樂工施德仲審較應律，運至京師。秋八月，用於廟祀宣聖。先令翰林新撰樂章，命樂工習之。降送神曰《凝安之曲》，初獻、盥洗、升殿、降殿、望瘞皆《同安之曲》，奠節曰《明安之曲》，奉俎曰《豐安之曲》，酌獻曰《成安之曲》，亞終獻曰《文安之曲》，徹豆曰《娛安之曲》。蓋舊曲也，新樂章不果用。時樂師皆江南人，肄業生徒則河北人，情性不相能。國子博士虞集親教之。然後成曲焉。

十一年，武宗即位，祭告天地，命大樂署編運皇地祗酌獻大呂宮一曲及舞節，翰林撰樂章。無名曲。九月，順宗；成宗二室袝廟，下大樂署編運曲譜舞節，翰林撰樂章。順宗室曰《慶成之曲》，成宗室曰《守成之曲》。

至大二年，親享太廟。皇帝入門奏《順成之曲》，盥洗、升殿用至元中初獻升降《肅成之曲》，亦曰《順成之曲》，出入小次奏《昌寧之曲》，迎神用至元中《來成之曲》，改曰《思成》，初獻、攝太尉盥洗、升殿奏《肅寧之曲》，酌獻太祖室仍用舊曲，名《開成》，《開成》本至元中烈祖曲名，其詞則太祖舊曲也。睿宗室仍用舊曲，改名《武成》，此亦至元中太祖曲名，其詞則。‘神祖創業’以下仍舊。皇帝飲福、登歌奏《厘成之曲》，新制曲。文舞退、武舞進，仍用舊曲，改名《肅寧》，舊名《和成》，其詞。‘天生五材，孰能去兵’以下是也。亞終獻、酌獻仍用舊曲，改名《肅寧》，舊名《順成》，其詞“幽明精禋”以下是也。徹豆曰《豐寧之曲》，舊名《豐成》，詞語亦異。送神曰《保成之曲》，皇帝出廟庭亦曰《昌寧之曲》。《太常集禮》曰：“樂章據孔思逮本錄之。國朝樂皆用成字，凡有寧字者，金曲也。國初，禮樂章之事，悉用前代舊工，循習故常，遂有用其舊者。亦有不用其詞，而冒以舊號者，如郊祀先農等樂是也。”按至元四年，巳致和成、順成、豐成之名，而至大中反改從金舊，必無此理。此承孔思逮之誤也。舊志第三卷至大樂章，文舞退、武舞進奏《肅成之曲》，亞終酌奏《肅成之曲》，註：孔本作肅寧。可證。思逮誤以肅成為肅寧也。冬十有二月。始制先農樂章，以太常登歌樂祀之。先是，有命祀先農以登歌樂，如祭社稷之制。大樂署言“禮祀先農如社”，遂錄祭社林鐘宮《鎮寧》等曲以上，蓋金曲也。三年冬十月，置曲阜宣聖廟登歌樂，初，宣聖五十四代孫左三部照磨思逮言：“闕里宣聖祖廟，釋奠行禮久闕，祭服登歌之樂，未蒙寵賜。如蒙移咨江浙行省，於各處贍學祭餘子粒內，製造登歌器及祭服，以備祭祀，庶盡事神之禮。”中書允其請，移文江浙製造。至是，是樂器成，遠赴闕里用之。十有一月，敕以二十三曰冬至，把昊天上帝於南郊，配以太祖，令大樂署運制配位及親祀曲譜舞節，翰林撰樂章。皇帝出人中壝黃鐘宮曲二，盥洗黃鐘宮曲一，升殿登歌大呂宮曲一，酌獻黃鐘宮曲一，飲福登歌大呂宮曲一，出入小次黃鐘宮曲一。皆無曲名。四年夏六月，武宗廟袝，命樂正謝世寧等編曲譜舞節，翰林侍講學十張土觀撰樂章，曲名《威成之曲》。