《續資治通鑑》宋紀一百五十四　起旃蒙單閼正月，盡強圉大荒落十二月，凡三年

戊戌，詔戒百官朋比。

丙午，詔諸路提舉司置廣惠倉。

庚戌，金命瓜勒佳清臣行省於臨潢府。

六月，丙辰，金右諫議大夫賈守謙、右拾遺布薩額爾克坐議鎬王永中事奏對不實，削官二階，罷之。御史中丞孫即康、右補闕蒙古呼喇、右拾遺田仲禮並罰金。

丁巳，復留正觀文殿大學士、充醴泉觀使。

韓侂胄用意，士大夫素為清議所擯者，教以凡與為異者皆道學之人，疏姓名授之，俾以次斥革。或又言道學何罪，當名曰“偽學”，善類自皆不安。由是有“偽學”之目。

右正言劉德秀上言：“邪正之辨，無過真與偽而已。彼口道先生之言，而行如市人所不為，在興王之所必斥也。昔孝宗銳意恢復，首務核實，凡言行相違者，未嘗不深知其奸。臣願陛下以孝宗為法，考核真偽，以辯邪正。”詔下其章。由是博士孫元卿、袁燮、國子正陳武皆罷。司業汪逵入札子辨之，德秀以逵為狂言，亦被斥。

己未，復置台諫言事簿。

丙寅，金以樞密副使唐古貢為樞密使。

庚午，詔：“三衙、江上諸軍主帥、將佐，初除舉自代一人，歲舉所知三人。”

癸酉，以韓侂胄為保寧軍節度使、提舉萬壽觀。

秋，七月，丁酉，御史中丞何澹言：“頃歲有為專門之學者，以私淑諸人為己任，非不善也。及其久也，有從而附和之者，有從而詆毀之者，有畏而不敢竊議者。附和之者，則曰此致知格物、精義入神之學，而古聖賢之功用在是也。一人倡之，千百人和之。幸其學之顯行，則不問其人之賢否，兼收而並蓄之，以為此皆賢人也，皆善類也，皆知趨向者也。詆毀之者，則曰其說空虛而無補於實用，其行矯偽而不近於人情，一入其門而假借其聲勢，小可以得名譽，大可以得爵祿，今日宦學之捷徑，無以易此。畏之而無敢竊議者，則曰利其學者日煩而護其局者甚眾，言一出口，禍且及身。獨不見某人乎？因言其學而棄置矣。又不見某人乎？因論其人而擯斥矣。彼欲以此箝人之口，莫若置而不問。

“臣嘗平心而論，以為附和者或流而為偽，詆毀者或失其為真，或畏之而無敢竊議，則真偽舉無所別矣，是非何自而定乎？有人於此，行乎閨門，達乎鄉黨，其踐履可觀而不為偽行，其學術有用而不為空言，其見於事也，正直而不私，廉潔而無玷，既不矯激以為異，亦不詭隨以為同，則真聖賢之道學也，豈不可尊尚哉？苟其學術之空虛而假此以蓋其短拙，踐履之不篤而藉此以文其奸詐，或者又憑藉乎此以沽名譽而釣爵祿，甚者屢沽贓穢，士論之不齒，而夤緣假託以借重，則為此學之玷累爾。及人之竊議，則不知自反，又群起而攻之曰：彼其不樂道學也，彼其好傷善類也。彼此是非，紛呶不已，則為漢甘陵、唐牛李，國家將受其害，可不慮哉？

“臣聞紹興間，諫臣陳公輔嘗言程顥、王安石之學皆有尚同之弊，高宗皇帝親灑宸翰，有曰：‘學者當以孔、孟為師。’臣願陛下以高宗之言風厲天下，使天下皆師孔、孟。有志於學者，不必自相標榜，使眾人得而指目，亦不必以同門之故，更相庇護。是者從其為是，非者從其為非，朝廷亦惟是之從，惟善之取，而無彼此同異之說。聽言而觀行，因名而察實，錄其真而去其偽，則人知勉勵而無敢飾詐以求售矣。士風純而國是定，將必由此。”帝是之，詔榜於朝堂。

既而吏部郎官糜師旦，復請考核真偽，遷左司員外郎。又有張貴模者，指論《太極圖》，亦被賞擢。

澹復上疏言：“朝廷之臣，熟知其邪跡，然亦不敢白髮以招報復之禍。望明詔大臣，去其所當去者。”

詔趙汝愚以觀文殿大學士罷祠。

八月，己巳，詔內外諸軍主帥條奏武備邊防之策。

九月，壬午朔，蠲臨安府水災貧民賦。

甲申，金冊靜寧山神為鎮安公，呼圖里巴山神為瑞聖公。

乙酉，以久雨，決繫囚。

丙戌，金以知河間府事伊喇仲方為御史大夫。

辛卯，金主如秋山；冬，十月，丙辰，還都。