《朱子語類》卷一百三十二 本朝六

耿京起義兵，為天平軍節度使。有張安國者，亦起兵，與京為兩軍。辛幼安時在京幕下為記室，方銜命來此，致歸朝之義，則京已為安國所殺。幼安後歸，挾安國馬上，還朝以正典刑。〔儒用〕

辛幼安亦是個人才，豈有使不得之理！但明賞罰，則彼自服矣。今日所以用之者，彼之所短，更不問之；視其過當為害者，皆不之恤。及至廢置，又不敢收拾而用之。〔人傑〕

問："陳亮可用否？"曰："朝廷賞罰明，此等人皆可用。如辛幼安亦是一帥材，但方其縱恣時，更無一人敢道它，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不問著，便如終廢。此人作帥，亦有勝它人處，但當明賞罰以用之耳。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

近世如汪端明，專理會民；如辛幼安，卻是專理會兵，不管民。他這理會兵，時下便要驅以塞海，其勢可畏！〔植〕

辛幼安為閩憲，問政，答曰："臨民以寬，待士以禮，馭士以嚴。"恭甫再為潭帥，律己愈謹，御吏愈嚴。某謂如此方是。〔道夫〕

劉樞帥建康，所得月千緍。劉欲止受正所當得者，以恐壞後來例，不敢。但受之，後卻送其不當得者於公使庫。後韓元龍來作漕，盡不受其所不當得者，劉甚稱服之。平父雲。〔振〕

劉恭父創第，規模宏麗，先生勸止之曰："匈奴未滅，何以家為！"忠肅意不樂也。〔道夫〕

劉寶學初娶熊氏，生樞密。生次子，方落地，問是男，即命與其弟直閣為子。熊不樂，都不問，竟以是而沒。後樞密娶呂氏入門，未幾，即命呂一切儀物盡與直閣女為嫁具，呂即送與之。平父雲。〔振〕

某曾訪謝昌國，問："艮齋安在？"謝指廳事云："即此便是。"其廳亦敝陋。〔玄鄭〕

金安節為人好。〔振〕

戴肖望云："洪景盧楊廷秀爭配享，俱出，可謂無黨。"曰："不然。要無黨，須是分別得君子小人分明。某嘗謂，凡事都分做兩邊，是底放一邊，非底放一邊；是底是天理，非底是人慾；是即守而勿失，非即去而勿留，此治一身之法也。治一家，則分別一家之是非；治一邑，則分別一邑之邪正；推而一州一路以至天下，莫不皆然，此直上直下之道。若其不分黑白，不辨是非，而猥曰'無黨'，是大亂之道。"戴曰："信而後諫，意欲委曲以濟事。"曰："是枉尺直尋而可為也！"〔閎祖〕

孫逢吉從之煞好。初除，便上一文字，盡將今所諱忌如"正心誠意"許多說話，一齊盡說出，看來這是合著說底話。只如今人那個口道是是！那個不多方去迴避！〔賀孫〕

天下事須論一個是不是後，卻又論其中節與不中節。余右失於許，然使其言見聽，不無所補。李琪則所謂"不在其位，不謀其政"，要知卻亦有以救其失也。如二子，卻所謂"是中之不中節"者。〔道夫〕

"耿直之作浙漕時，有一榜在客位甚好，說用考課之法。應州縣官不許用援，有績可考，自發薦章。如考課在上而挾貴援者，即降次等。今在鎮江亦然否？"曰："僻在山林，不知其詳，但聞私謁不行。"曰："向來耿守有一書說'用之則行，舍之則藏'。"從周曰："此義當如何說？"曰："也只是前來說。若如耿說，卻是聖人學得些骨董，要把來使，全不自心中流出。"從周曰："'伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道。'濂溪曰：'志伊尹之所志，學顏子之所學。'伊尹恥其君，至若撻於市。學者若橫此心在胸中，卻是志於行，莫不可？"曰："非是私。修身養性與致君澤民只是一理。"〔從周〕

吳公路作南劍天柱灘記曰："事無大小，為之必成；害無大小，除之必去。"此見其志。〔方〕

王宣子說："甘抃言，士大夫以面折廷爭為職，以此而出，人皆高之。宦官以承順為事，忽犯顏而出，誰將你當事！而黃彥節是也。其見如此之乖！後漢呂強，後世無不賢之。"〔揚〕

近年有洪邦直為宰，以贓被訟，求救於伯圭。伯圭薦之甘抃，甘抃薦之。上召見，賜錢，以為此人甚廉而賢，除監察御史。〔振〕

先生聞黃文叔之死，頗傷之，云："觀其文字議論，是一個白直響快底人，想是懊悶死了。言不行，諫不聽，要去又不得去，也是悶人！"因言："蜀中今年煞死了系名色人，如鬍子遠吳挺，都是有氣骨底。吳是得力邊將。"〔賀孫〕