大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇1
【教學目標】
1、理解寓意。
2、學會背誦。
3、積累語言。
【課型】
閱讀討論課。
【重點】
寫作技巧與人物藝術形象。
【教學線索】
抓住“平險”引發。
【教學手段】
運用多媒體輔助教學。
【教時】
一個課時。
【教程】
一、導入
由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。
顯示：愚公移山
二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索
顯示：
1、文中哪個詞語能起引發故事的作用？
“平險”──愚公的一個想法和舉措，引發了一個動人的故事。
三、“再讀”課文，討論故事情節
顯示：
2、愚公要“平險”，“險”在哪裡？
“險”在家對面──“面山而居”。這是故事的背景。
3、為什麼要“平險”？
“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。
4、“平險”是如何進行的？
“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運”、“助”等行為。這是故事的發展。
5、“平險”的反對者有哪些理由？
“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。
6、結局是什麼？
“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結局。
四、“三讀”課文，小議人物對話
顯示：
7、推動故事情節發展的主要手段是什麼？
人物對話。
8、有兩次對話顯現了故事的曲折與波瀾，能否找出來？
愚公妻與愚公的對話──目的為解決問題。
智叟與愚公的對話──目的在於阻止行動。
五、“四讀”課文，點擊細節
顯示：
9、“遺男”行為在故事中的作用是什麼？
作用有二：
⑴說明愚公之舉深得人心；
⑵反襯智叟實為愚笨和無理。
六、“五讀”課文，分析人物
顯示：
10、課文是怎樣表現愚公這個人物的？
⑴正面描寫──語言、行動（愚公確知“平險”之利，有遠大抱負）。
⑵鮮明對比──智叟實愚，愚公實智（愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識。）
⑶側雨烘托──山高、路遠，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“平險”精神。）
愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。
七、“六讀”課文，明白寓意並學會背誦
顯示：
11、本文的寓意是什麼？
愚公移山的成功，反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。
12、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。
按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反覆訓練。
八、結束語
希望同學通過對本文的學習，認真領會愚公精神，並運用於學習、工作、生活之中，促進自己健康成長。
二、正課
1、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。
2、概括故事情節，分析人物形象。
⑴愚公要移的是什麼樣的山？
討論：
板書：
太行、王屋，方七百里，高萬仞
⑵齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什麼？
懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達於漢陰。
板書：
愚公移豫南漢陰
⑶愚公移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、
討論歸納：年老將少路途遙遠工具簡單。
⑷分角色朗讀第二、三段。
（先小組進行，教師點播，然後齊讀）
注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？語氣有什麼區別？
討論歸納：
兩人的態度不同。
愚公之妻的懷疑是從關心出發，提出實際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責難，阻止愚公去移山。
⑸移山結果如何？齊讀第四段、
討論歸納、板書：帝令背走。
3、移山成功說明了什麼？
討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個故事告訴人們一個深刻道理它可以以古喻今，也可以遠喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結尾，就表達了勞動人民的美好願望，是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅強意志的謳歌。
4、辯論：用現代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？
討論，小結：
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫後代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠，實則不愚。而今，我們仍可見到愚公精神、1998年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩並肩，眾志成城，抵禦了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實則是就事論事，從靜止的觀點看問題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴防死守'、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程'，高峽出平湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖，更不要說如今的“南水北調”了。
其實，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦幹加巧幹才是成功嘛！
5、那你認為，愚公和智叟到底誰愚？
討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。
6、根據板書背誦課文。
7、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。
三、課堂練習
如以此為材料創作歌詞，你會抓住哪一主題？請構思好後寫下來。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇2
【教學目標】
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
4、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。
【教學重難點】
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
【教學課時】
2課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列禦寇撰寫。裡面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列禦寇，相傳為戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字：指；反；惠；亡；厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十（年紀將近九十歲）
懲山北之塞（苦於大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示讚許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪裡）
箕畚運於渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節，始一反焉（夏去冬來，經過一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什麼挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
4、複述“愚公移山”的故事。
四、布置作業
1、複習、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課後練習感知課文。
第二課時
一、複習導入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恆心。
3、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在於認為愚公“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在於他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結尾，有什麼作用？
本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。
7、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。
三、課堂小結
我們常說愚公精神，那么什麼是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的學習和以後的生活中，都需要大力發揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業
1、加深對課文內容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀後感。
3、預習《詩經》兩首。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇3
教學目的：
一重點學習下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮鬥的思想。
教學構想：
一布置自讀，要求：憑藉工具書和課文註解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。
二試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的構想，儘可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智慧型的前提下落實基礎知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉聖陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼於培養學生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學生自讀全文。
教學內容和步驟：
一解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什麼是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然後根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什麼體裁。）
（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們藉助於詞典和課本的註解，逐字逐句讀懂課文，然後想一想：這個故事寄寓著什麼深刻的道理？我們應該從中受到什麼教育？自讀中有什麼疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。
二學生自讀，高中三年級語文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三布置作業：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學生質疑。學生提出各種問題後，儘量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什麼？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。
教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落後，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；並及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學生朗讀有關語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什麼差別？
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪裡去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同於智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇4
一、活動目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
二、活動準備：
物質準備：故事視頻
三、活動重難點：
活動重點：理解故事的主要內容。
活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。
四、活動過程：
（一）問題導入，引起興趣
1、導入
（1）小朋友，你們覺得什麼樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什麼名字？
（2）愚公又想出了什麼辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽
（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪裡看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。
（3）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最後把山搬走了嗎？上天為什麼要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什麼道理？
（3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇5
活動目標：
1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質疑，並根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。
活動準備：
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
活動過程：
1.交流爬山體驗，導人課題。
2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。
(1)初步了解閱讀的內容，激發自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現代的方法解決問題。
延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。
資料連結：愚公移山
北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計畫從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙於挖山，逢年過節才能回家一次。
河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻!憑你的殘年餘力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認為我已經這么老了，但我死了後有兒子，兒子之後有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家剷平呢?”
上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，於是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。
活動反思：
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態度等方面去感受故事。雖然故事情節簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發散思維能力，有創意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節要輕鬆許多。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇6
一、初識作者
《列子》一書，在漢代以後已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。
二、創作背景
本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先後著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質。其特點為：
（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現力；
（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；
（3）故事具有虛構性；
（4）常用擬人、比喻、誇張、象徵等手法。
三、課文精析
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著。苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘餘的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
四、寫作技法
1.運用對比和襯托的寫法。
在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年餘力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業的冷漠態度。
首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫後代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。
在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯託了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇於改造自然、戰勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯託了愚公移山的決心堅不可摧。
2。故事安排巧妙，引人入勝。
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀後興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。
五、拓展閱讀
列子射箭
列禦寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然後射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的岩石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”
於是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的岩石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。列禦寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。伯昏無人說：“修養最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”
六、知識點歸納
一、文學常識
1、本文選自《列子8226；湯問》。
2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
4、列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
二、重點詞語解釋
1、年且九十8194；且：將近
2、懲山北之塞8194；懲：苦於塞：阻塞
3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同
4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪裡
6、投諸渤海之尾8194；諸：之於
7、叩石墾壤叩：敲，鑿
8、寒暑易節，始一反焉。8194；易：交換節：季節
9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通
10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地
四、古今異義詞
1、河陽之北
河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）
2、達於漢陰
陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）
3、指通豫南
指：古義：直今義：手指
4、雖我之死
雖：古義：即使今義：雖然
5、無隴斷焉
隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占
五、詞類活用
1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著
2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山
3、箕畚運於渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）
六、理解性填空
1、對於愚公移山，人們的態度不一：一方面，支持者眾，初定計畫時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的`一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據；其結果是河曲智叟亡以應。
七、重點語句翻譯
1、寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？
4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦於山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什麼挖不平呢？
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇7
教學目標
1、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生自主學習能力。
2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。
3、領悟故事的寓意。
教學方法：
朗讀法、討論法。
教時安排：
兩課時。
教學過程：
第二課時
一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。
二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問，學生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達於漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、眾人對愚公移山持何態度?
1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)
2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)
3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。(提出解決問題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)
4)“遺男”： 樂於相助、積極參加。
4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
5、在當時的條件下，移山有何困難?
可從三四個方面回答：
⑴ 山體龐大;
⑵ 工具簡陋;
⑶ 勞力不足 ;
⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)
6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
8、學生概括愚公移山精神
敢於向困難挑戰，堅持不懈與困難作鬥爭的精神。
9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開闢一條山路、可搬家?
10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什麼?
除了苦幹，還要巧幹、依靠科學技術和團結協作的精神?
三、教師總結
同學們在今後的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。
四、布置作業
充分發揮想像，描寫愚公等挖土運石的情景。
板書設計：
愚公妻：獻疑。
智叟：反對、嘲笑。
愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇8
一、教學目標
(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。
(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
(三)情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。
二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。
三、教學難點：培養多角度分析問題的能力。
四、課時安排：
五、教學方法：討論法;問答法;講解法
六、教學設計與內容
第一課時
一、課程導入(3分鐘)
同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們複述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋裡，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什麼?” 老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽後，再聯想到自己，感到非常慚愧，於是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心裡牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什麼道理呢?(生：只要我們有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學常識(2分鐘)
從文中註解①我們看到這則寓言選自《列子•湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
寓言：寓言這種體裁的特點是寄託一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字註上音，如果註解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。„„
大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： „„)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：
萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
„„(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 „„)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什麼故事?
„„
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(„„)
大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)
因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)
【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的
大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪裡去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 於是愚公就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都剷除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。】(根據學生的翻譯，對於翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結合課後練習二分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(1分鐘)
這節課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對於愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課後認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇9
一 研究內容。讓我們來看看這個人物表上出現的人物，看看他們對移山的不同的態度。
1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀?
愚公妻————智叟
2、請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態度是不是完全一樣?
智叟說：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聰明了!
3、他的妻子說了嗎?
智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?
君 ———— 汝 (上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)
尊敬 輕視、看不起
4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”
語含關心、擔心。
5、智叟說：“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)
6、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢?
移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達於漢陰)、周密的計畫、移山之利
(有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福) 不笨!
愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”
7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什麼反應?(亡以應 啞口無言 無言以對 理屈詞窮)
8、叫愚公的做事並不“愚”，叫智叟的做事並不聰明。課文要告訴人們什麼道理呢?
(面對困難，要敢於鬥爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的)9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什麼道理呢?
(要克服困難就必須下定決心，堅持奮鬥)
二、小結
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不乾實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。
三、愚公是個什麼樣的人?作者塑造這一形象有什麼寓意?
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。
四、.什麼是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢於改造自然、征服自然的精神;就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，我們需要這種愚公精神。
五.本文以神話結尾，有什麼作用?
理解：本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。(這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民藉助想像，寄託於神話，向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人)
六、辯論:用現代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?
討論,小結:
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫後代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠,實則不愚。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇10
教學內容：
教科版4年級下冊第七單元第14課
教學目標：
1、知識目標：①認識“霄，渤，籮”等7個生字。②理解痴心妄想，風燭殘年等詞語的意思；③有感情的朗讀課文；了解全文內容及含義深刻的句子。
2、能力目標：尊重和信任學生，給學生創造自主學習的時間、空間、情景，培養學生自主學習的能力。
3、情感目標：從故事中感悟道理，理解愚公移山精神的內涵及現實意義。
4、創新目標：智叟也智。
教學重難點：
（1）愚公與妻子，智叟的對話。
（2）理解愚公移山的深刻內涵及其現實的意義。
教學過程 ：
第一課時
一、 創設情境，激發情趣
學生聽江濤的《愚公移山》這首歌曲前一段。
1. 提問：①從歌詞中了解到什麼？②從歌聲中體會到什麼？
2. 教師直接點題，出示課題：14 愚公移山
3. 提問：怎樣理解課題？
【江濤的《愚公移山》是我們70後都熟悉的一首勵志歌曲，仔細品味，歌聲中充滿激情，激發出人的鬥志，使人產生堅定的信念。用這首歌作為導入歌曲，點燃了學生的激情。熱血沸騰的同時，提出兩個問題，巧妙的把歌曲與所學課文聯繫起來。從而引導學生自然進入到學習的情境中。】
二、 初讀課文，整體感知
學生自由讀課文，讀準字音，理清段落。
1. 檢查學生預習生字，詞的情況。（課件出示，開火車輪讀）
2. 分段朗讀全文，檢驗學生朗讀水平。
明確要求，思考：課文寫了一件什麼事？
3. 師生共同總結課文大意：本文描寫的是一位叫愚公的老人帶領自己的兒孫們一起搬山的故事。
【這一環節的設計意圖是意在培養學生的自學能力，通過課上的生字檢查，讀文的檢查，促進學生自主學習習慣的養成，從而提高學生的自主學習能力。進而達成教學目標一中的第一個小點和教學目標二。】
三、 精讀課文，體會精神
1. 師：“愚公執著的要求搬山，為什麼？到第一自然段中去尋找答案”
學生匯報
2.播放Flash動畫，學生捕捉故事中的信息。
提問：“愚公的家人都是什麼意見？”
提問：“愚公的妻子的反對意見是善意的還是惡意的？”
3.師：“既然是善意的為什麼還反對搬山？請同學們讀課文的3到6自然段。”
提問：“愚公的妻子為什麼反對搬山？”
學生分角色朗讀課文的3---6自然段。仔細體會人物之間的對話，注意人物之間的不同的語氣。
【這一環節我把動畫分解成跟課文同步的幾部分，本環節播放的是3——6自然段的內容，先看動畫自主捕捉信息，再通過教師的引導，提煉出重點信息，愚公與妻子的對話。學生由看——聽——思——讀這一過程體會搬山是多么困難的一件事。即使這樣難，也沒能阻擋愚公移山的決心，使學生體會愚公移山堅定不移的決心。】
4. 小結：我們後來人感嘆愚公戰勝困難的決心，堅持不懈的精神，當愚公和智叟相見時。他們又會說些什麼呢？我們下節課在探討。
第二課時
四、 研讀課文，情感升華
1.繼續播放Flash動畫，看看愚公的搬山是否一番風順。
提問：“從這段動畫中你看懂了什麼？”
師：“智叟提出了反駁意見，愚公又是怎么反駁智叟的？”請同學們自由讀課文的11.12.13自然段，仔細體會智叟和愚公的對話。”
小組辯論並匯報：“智叟和愚公誰說的有道理？”在這個過程中學習痴心妄想，風燭殘年的意思。
匯報 :向愚公和智叟學習，該學習他們什麼?
【這個環節我採取了下面的教學策略，開展一個小辯論，力求在碰撞中激發學生思維的火花，鍛鍊學生的語言和表達，為學生對文本的個性體驗創造平台。孩子的內心是豐富多彩的，學生表述就是他們內心最真實的想法。在這一小環節中，一定也會有學生學習智叟的靈活多變的生存能力，對於這個想法，要採取不與否定的策略。即達成本課的創新目標：智叟也智，同時也成為本課的亮點。】
2.教師小結：老師比較贊同學習愚公精神的同學，毛澤東主席在全國第七次代表大會閉幕詞中九號召全黨全國人民發揚愚公的精神“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”
3.體會愚公精神，分角色朗讀課文11.12.13自然段。體會不同人物的語氣，態度的不同。
4.小結：評價學生的朗讀，鼓勵學生做具有愚公精神的人。
5.再齊讀智叟和愚公的對話，體會愚公的堅持不懈的精神。
【為學生創造朗讀的機會，提高朗讀水平的同時，體會不同人物的不同的思想感情，學生通過情感體驗，來品味人生的意義。】
五、超越文本，激勵後人
1. 繼續播放Flash動畫，學生看結局。
2. 提問：“玉帝為什麼幫助愚公？”“這是一篇古代寓言，他通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理？”
3. 小組討論：“愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理？”我們這個時代還需要愚公精神嗎？
4. 播放課件PPT：①長江截流建造長江發電站;
②載人航天飛船太空探秘；
③青藏鐵路全線通車被稱為天路。
【本環節中我採用了生生互動的學習方式。通過小組同學之間的討論明確內涵及意義的同時向更高的層次推進：聯繫現代人民秉承著愚公的精神創造出一樁樁一件件驚天動地的大事，此時用PPT加以演示，說明了現代社會還是需要愚公移山精神。】
5. 示範書寫本課的生字。渤 寡 籮筐
6. 多媒體播放歌曲---《愚公移山》學生學唱。在歌聲中結束本課。
【此環節是與開課一樣採用電話教學手段結束教學，這樣設計能提高學生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學生學習的主動權。而且課堂結束的非常有氣勢。歌聲所蘊含的精神和學生的靈魂融為一體。】
教學板書：
14 愚 公 移 山
無路難 開路更難
不怕困難，堅持不懈，就有可能成功
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇11
【教學構想】
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生複述故事，根據學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。
本節課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。
【教學設計】
[教學目的]
1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。
2、培養學生藉助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯繫今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯繫生活，辨析寓言的現實意義。
[教學步驟]
第一課時
一、導人新課，激發興趣
（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）
同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什麼不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
（古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。
請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。
②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，並朗讀。教師點評。
③生字、生詞可以參考注釋，藉助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，複述故事。聯繫語境，突破難點。
請大家再看課文，對照注釋。複述課文。複述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）
學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。
教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由於語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無厝一措
②一詞多義：
且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦於B、（chéng）懲罰。
③非常規的句式：
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依託自己的積累，聯繫上下文來通曉文意。
教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大螢幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括弧補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠於原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。
（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設定是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借於此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）
學生小組複述之後，推薦優秀複述者在全班交流。
三、討論問題，探究質疑
剛才通過同學們複述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。
1、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。
2、什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。
5、本文以神話結尾，有什麼作用？
理解：本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。
四、辯論
愚公移山是一時感情衝動嗎？現在提這種精神過時嗎？
請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然後請大家發言。
明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，並非出於一時的感情衝動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的後代子孫。其次是他對移山的信心來自於他在人和自然關係問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，儘管移山事業不可能在幾代人的手裡完成，但只要世世代代堅持於下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神並未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，並決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或乾脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事迴避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的願望，現在我們仍需要這樣的精神。
（學生互動交流後啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯繫生活。培養了學生情感態度和價值觀。）
第二課時
五、課本劇表演
學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練並表演。
（讓學生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由於課文是文言文，與現代國語有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細緻精彩，體會到了細節描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發興趣，培養合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養。並與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇12
教學目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
3.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
4.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用的詞語，培養語感。
2.理解本文的時代意義。
教學難點
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時安排兩課時
第一課時
教學過程
一、導入
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽讚揚愚公的歌。
學生欣賞美妙的樂曲。
《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
二、朗讀課文，整體感知
1.強調生字
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）
匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）
2.學生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3.學生聽示範朗讀
4.學生齊讀課文
5.學生根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
6.教師總結有關知識情況。
(1)指出下列句中的通假字並解釋。
指通豫南 “指”通“直”
始一反焉 “反”通“返”
汝之不惠 “惠”通“慧”
亡以應 “亡”通“無”
一厝朔東 無隴斷焉 “厝”通“措”
(2) 虛詞
“而”的用法
連詞，表修飾：面山而居 笑而止之
表順承：聚室而謀 何苦而不平?
錶轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增
“其”的用法
1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠
“他”：懼其不已也
2、副詞，加強反問語氣：其如土石何？
“之”的用法
1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北
以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘
“這件事”：操蛇之神聞之，告之於帝
4、人稱代詞，“他們”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之於帝
(4) “且”的用法
1、副詞，“將”：年且九十
2、連詞，“況且”：且焉置土石？
“於”的用法
介詞，“到”：達於漢陰
“向”：告之於帝
3.活用
形容詞活用作為名詞：畢力平險，險峻的大山
名詞作狀語：箕畚運於渤海之尾，用土筐
（5）特殊句式
1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）
2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）
3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定語後置遂率子孫荷擔者三夫
5、省略句
①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰
（室人）雜然相許
②、省略介詞：帝感（於）其誠一厝（於）朔東一厝（於）雍南
（6）翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其餘學生評價或補充。
三、學生自由朗讀課文。
四、布置作業
第二課時
一、導人：
上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
三、探究討論
1、愚公為什麼要移山？
懲山北之塞，出入之迂也。
2、移山要達到什麼目的？
指通豫南，達於漢陰
3、愚公移山遇到哪些困難？
年老體弱山高且大人力微薄路途簡單
4、文中寫到了哪些人？參加移山的人有哪些？
愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。
愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。
5、這些人對移山是什麼態度？
智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
妻子獻疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、對愚公移山，其妻和智叟的態有什麼不同？
妻子擔心、想辦法
智叟譏諷、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻獻疑？
投諸渤海之尾，隱土之北。
8、愚公怎樣反駁智叟？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
思讀課文，理解寓意
9、移山的結果怎樣？
愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。
10、文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什麼深意？] 愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在於他有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和後代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關係的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。11.愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。12、什麼是愚公精神？在我們今天的學習中要不要發揚這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。
13、這篇寓言告訴我們什麼道理？
無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力並用行動去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天
14、這個寓言結尾為什麼不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？
古代生產力水平低，人們只能通過幻想，藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。本文結尾採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好願望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何運用對比手法的？
二山高峻 人少力微工具簡陋
智叟 目光短淺 安於現狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠見卓識 敢於鬥爭
遺男熱情幫助 智叟頑固不化
五、課外拓展
展開課堂辯論。你對愚公移山有什麼特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個更好的方法？
六、學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀後感。
2.有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。
板書設計
痛感迂塞之苦
愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
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大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇13
各位評審、老師：
大家好！我說課的內容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創意、教學目標、教法學法、教學程式等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評審給予批評指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；②可讀性強，易於記誦；③基礎性強，有一定數量的文言辭彙需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重於理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現行國中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠藉助注釋和工具書讀懂課文大意、在反覆誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。
二、學生分析：
學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對於初三的學生來說，難度並不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。
三、教學創意：
創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。
創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。
四、教學目標
根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：
1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。
2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創新目標：智叟也智。
教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。
五、教法學法：
為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要採用啟思、點撥式教法，藉助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
六、教學程式：
教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）
教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。
1、 導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。
2、 同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀後的師生互動探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個句子節奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準以下幾個語氣語調：
“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）
“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）
3、 同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個問題：這篇課文從什麼寫到什麼？
同學們發言。
同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。
翻譯方法指導：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略後不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）
教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。並且給每個自然段或情節標上小標題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什麼作用？
師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在於為故事製造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什麼原因，是什麼力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為後面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什麼思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什麼？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同幹起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。
朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什麼用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什麼思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責智叟自視聰明，然後用子孫後代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關係問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學生討論後明確：這樣作結有三個好處：①讚頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富於想像，又寓托深情。③反映了古代人民的美好願望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）
向同學們介紹幾種學習方法。
1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。
文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。
畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然後給它“命名”。
請各位同學任選一種方法進行嘗試，並進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準備來配合各學法補充的內容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務與微弱的力量
④ 遠大的理想，堅韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節……
文序把握法
文章先製造懸念，然後按照起因經過結果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經過。
第三部分（4）移山的結果
畫面標題法：
第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現實
教學版塊之四：師生小結後布置課後作業。（2分鐘）
選作一題發揮想像，將課文有關內容改寫成片段作文：
1、 在家庭會議上
2、 愚公智叟辯難
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇14
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。
教學目標
知識目標
1、積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
能力目標
1、反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1、積累文言文常用的詞語，培養語感。
2、理解本文的時代意義。
教學方法
1、誦讀法
2、辯論法
3、品讀法
4、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5、延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑑賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯繫實際，總結升華。
[教學步驟]
一、導語設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1、教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3、學生根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
（1）指出下列句中的通假字並解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應
一厝朔東無隴斷焉
（2）對加點字的解釋正確的一項是
懲山北之塞A、處罰B、警戒C、苦於
出入之迂也A、繞遠B、迂腐C、困難
指通豫南A、指向B、手指C、一直
雜然相許A、允許B、贊成C、答應
且焉置土石A、哪裡B、乃、才C、語氣助詞
（4）翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。
5、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1、學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢？
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特徵
1、提問：如何理解課文的神話結尾？
學生自由發言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想像、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的`美好願望。
2、關於對比、襯托手法
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除乾難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪裡會有我國近十年的輝煌成就？哪裡會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手裡接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
板書設計
大班優秀語言公開課教案《愚公移山》 篇15
愚 公 移 山 選自《列子》
文 本
譯 文
原 文
文 本
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，並不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪裡去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的餘年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。