牐
牐犛嘀愛梅，嘗雲識其頗深，卻不曾敢自詡真愛花也。真愛花者，若如袁中郎所說“一花將蕚，則移枕攜鋪，睡臥其下，以觀花之由微至盛至落至蔞地之後去，成千株萬木以窮其變，或單枝數房以樹其趣，或臭葉而知花之大小，或見根而辨色之紅白”，於梅而言，此誠非吾所能也。余之能者，無非不辨花色，不聞花味，獨會其韻，而知其神耳。古人嘗有詩云：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，此亦會其神耳。
牐
牐犖羧眨周敦頤嘗云：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，獨不道梅，竊以為此非周君不知有梅，實是梅花之愛，非言辭所能盡敘其妙也。卿既以梅自詡，想來無愧於“翩翩濁世之佳人”之謂，然余卻不敢以“翩翩濁世之佳公子”自許，此絕非妄自菲薄也。古之士大夫以松、竹、梅為歲寒三友，奈何身處今世，誰還能結廬有松，居家有竹，臨窗有紅梅數點？僅有梅卿可慰憐，卿還與我隔千山。萬般寂寞誰能解，唯賴杜康與茗煙。奈何！
牐
牐犕砬騫ㄗ哉渚懷顧神州蒼生，且生性極愛梅，所愛之深，遠非他人可比，以致在其所著《病梅館記》一文中發願“窮餘生之光陰以療江寧與蘇杭之病梅”，如此痴心，我輩能不欽之歟？余雖無醫梅之技，然自網上相識以來，於卿之文每有似曾相識之感，故不計冒昧高攀，自云為“梅粉”，期能與卿互解相思之渴，療孤寂之疾。不知卿意如何，可回文簡及。
牐
牐犎
牐犞劣諢放澹二者實為余所愛玉器之可得鑒玩也。或問，爾何出此言？答曰：吾家鄉彭城之獅子山楚王陵出土環佩者甚多，故能近水樓台先得月耳。所謂環者，一圓形有圓孔之器物也。因好（孔）徑之大小不同而於璧有別。《說文》、《爾雅"釋器》皆云：“好倍肉（邊體）謂之瑗，肉好若一謂之環。”此即道邊體與孔徑大小同者為環，邊體為孔徑大小之半者為瑗。上為古人之說，今之文物考古學者，概以好肉之比略小者為環，好肉之比略大者為瑗。卿用環字，莫不是以表里如一自標也？
牐
牐牪榛貳㈣ブ功用，其一為佩戴，其二為隨葬，其三為祭祀，其四為饋贈，其五為以其喻事。其二、三者於卿應無須，一、四、五者或得為用。其一卿若佩戴玉環，自是別有生面，光縈佳人；其四《西京雜記》即載有漢趙合德贈趙飛燕五色文環事，他日或有佳期，余亦當奉環佩並梅以贈卿；其五喻事，如《荀子》曰：“召人以瑗”，“反絕以環”。卿如與余反絕，真當不勝淒悽慘慘戚戚之至矣！另有文獻載：“后妃群妾以禮御於君所，女史書其日月，授之環以進退之。生子月辰以金環退之，當御者以銀環進之，著於左手，既御著於右手。”此般艷事誠吾輩空羨而能得償也，亦非吾之所願也。
牐
牐犓謂佩者，乃佩掛之用玉飾件。《說文》曰：“佩，從人凡聲也。佩必有巾，從巾。”因華夏名教“玉有五德”、“古之君子必佩玉”之故，佩類之玉甚多，亦最常見，詳介恐過長，日後容另文專敘。簡言之，佩有組玉佩與單玉佩。如以概論，環、瑗實皆可入玉佩之列，於組玉佩而言，二者均系先秦、漢時組玉佩內之主件也。至於單玉佩，常見者有龍形玉佩（附庶乙形佩、龍鳳佩）、人形玉佩與韘形玉佩（此二者下文不及）。
環佩空歸為新浪某論壇版主，此文系在其“逼迫”下所作，其中之言“梅”、言“玉”皆意有所指，請讀者切勿真作情書觀之。至於若覺閱後用膳不消買醋，則吾心甚慰矣!一笑。(作者自評)
牐
牐犃形佩始於新石器時代，直至明清，歷時逾五千餘載，然各具其形制。自西周末後產數益增，或有玉質頗佳者，精於新石器時多矣。戰國時見佩有雕作無角之龍圖案者，至漢時則漸多盤龍。漢代以降，龍形佩延綿不衰，然形變大矣，格、型亦迥然一新。箇中以唐長身龍佩最具張力，四足三爪，細尾，龍口大張，鬃鬣飄拂；宋時與唐似，然龍口較小，嘴角不過眼角，龍鱗圓弧；明代龍頭側四分之三，現雙眼，卷鼻，龍爪箕張；清代龍佩琢制細膩，紋飾繁縟而富於變化。出土龍形玉佩多者，吾鄉徐州之獅子山楚王陵即其一，故以上如是贅言耳。此譬如上聯，余已出也，下聯之鳳佩理當由卿道之，嘻夫！
※本文作者：子慕雪飛※