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牐牎柏┫囔秈煤未ρ埃拷豕儷峭獍厴森。”好不容易擇了一個時間，才去成都武侯祠訪古。成都武侯祠號稱“三國聖地”，是全國保存最好的紀念三國文化的地方。保存得好的原因很簡單，就是因為蜀都地偏中原，得天獨厚，且“諸葛大名垂宇宙”和“三國正統”的儒家思想，所有這些，皆不可或缺。
牐60元一張的門票，不能說便宜。門額上書“漢昭烈廟”四大字，一眼就望穿這原不是真正的武侯祠，它是紀念三國蜀漢先主劉備的原廟，只是後來被好事者遷入武侯祠而與劉備“君臣合祀”的。我想，地下有知的劉先主肯定是不樂意的，諸葛亮也未必敢作此想。想想也真是的，明明是劉備原廟，怎么就叫成武侯祠了呢？比較流行的說法就是“門額大書昭烈，官府申序；蜀人皆道武侯，民間重情”，這個“情”也恁大了，以至於人人皆知諸葛而忘劉氏了。
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牐牬有【褪於痢度國演義》，又看過數遍電視連續劇，對於其中之“劉關張、趙馬黃”或“既生瑜，何生亮”、“三顧兩表”、“七擒六出”等等三國故事早就耳熟能詳，特別之於“天下英雄誰敵手？曹劉”或“生子當如孫仲謀”更是崇敬有加，此次“三國聖地”行，喜以蜀漢、武侯重也。進入武侯祠，首當其衝的應該就是“漢昭烈廟”，大門與二門之間，左右均有鐫碑石刻，東側為唐碑，此碑據示雲非常珍貴，號“三絕碑”，系唐名相裴度作“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”文，時著名書法家柳公綽（其弟乃柳公權）書，其上刻“鐫字人魯建”，而魯某人名不見經傳（至少我不知道），但肯定當是一著名鐫刻師，而評定正是從文、書、刻整個方面的，所以人稱“三絕碑”。與唐碑相對應的西側，是明碑，那裡有一碑亭，碑身下有一似石龜不是石龜的東西為碑座（後來知道它是“龍生九子”之一的‘霸下’），碑文一時半會兒讀也讀不遠，有些字還認不得，何必讀它？不如另尋它處。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”這裡花草繁榮、綠樹成蔭，初夏時節亦春色映階，然而黃鸝未必是“空好音”的，現在這裡熱鬧至極，有這么多的遊人來謁，已不復杜工部當年。但見祠堂巍然，歷史氛圍厚重，重植的柏樹，亦顯森森。昭烈廟二門匾書“明良千古”四字，明，指明君劉備，良，指良弼武侯，有聯雲“合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統，歷齊楚幽燕越吳秦蜀艱難留廟祀一堂上下共千秋。”直點君臣合祀的主題。
牐犝蚜業鈧“業紹高光”匾下，人們莫不仰視。待見到劉備塑像，不由心中已自默念：天下英雄，唯使君與操耳！想當年，孤窮劉皇叔，輾轉寄人於籬下，終究靠著他的知人待士、高祖遺風而“信大義於天下”，直至三分一脈。想當初如許汜之流“求田問舍、怕應羞見、劉郎才氣”，畢竟有其過人之處，有英雄之儀，有英雄之志。昭烈殿兩側是關羽殿和張飛殿，祀關、張二人。關、張皆為蜀漢重要人物，“皆萬人敵”，是史上猛將的代名詞，忠至義絕。尤其是關公，義薄雲天，但從某一角度講，蜀漢之弱小與他“剛愎自用、好大喜功”而破壞諸葛亮“聯吳抗曹”的戰略目標乃至“敗走麥城”失荊州，先主又因之興兵伐吳、遺恨猇亭、使蜀漢大傷元氣有關，然在歷史長河裡，關公卻備受尊崇，稱“武聖”，連其塑像也作帝王裝扮（不過與其它塑像一樣，皆是戲劇舞台形象），令人遐思。張飛殿里，懸“誠貫金石”匾，但見其塑像面目漆黑，豹眼環睜。導遊小姐一句“其實張飛並不是如此黑臉，他的女兒還嫁給劉禪做皇后”引得遊人大笑不已。黑臉固不是也，但其黑正是猛將身份，不過形象罷了。還記得看過成都電視台由著名文化人魏明倫老師主持的《城市行動》節目，嘉賓流沙河先生就說到台灣的余光中先生來訪，由他作陪，其中有徵詢張飛字“益德”還是應為“翼德”一事。張益德見於陳壽《三國志》，而張翼德見於羅貫中的《三國演義》，究竟孰是孰非，並不重要，只是想，古人的字，皆從名來，而“翼”正合於“飛”，怎么陳壽卻作“益德”呢？
※本文作者：半空煙雨1※