牐犓孀盼鎘橫流的發展觀，變成了強大的動力，推動著社會文明飛速地向前發展，有吶喊的聲音說，這有什麼不好呢？的確，這有什麼不好呢？哎喲，這樣的發展，難道真的是最為理想的科學發展之路嗎？真的無可挑剔了嗎？我要非常肯定地說，不。世界的現實，並不是如此。
牐犖鎦飾拿韉姆⒄梗不斷地對精神文明的發展造成了強大的衝擊，占據了發展的主導地位，慢慢地也成為了發展潮流的方向。使大眾群體，越來越變得惟利是圖，精神文明世界的情感形式，親情，愛情，友情等情感的維繫，有利可圖的時候，就情如手足，無利可圖的時候，就成為無端端的障礙，固有的情感也會慢慢地淡泊，甚至是終結了一切聯繫。因此有人說，你可以忘恩負義，但是，切莫忘記維護自己的利益索取。在我們的身邊，看到這樣的現象，根本就不足為怪，那是物慾成為社會發展主流的必然現象。
牐犎死嗌緇岬奈拿鞣⒄梗由農耕主導時期，進入到工業文明發展時期，再由工業文明發展時期，逐漸過渡到科學技術主導的發展時期。確實，任何一種社會文明發展的歷史時期，都在努力倡導精神文明的建設發展，事實的考證，大眾對物質需要的欲望，遠遠要高於對精神需要的欲望。因此，社會精神文明的發展，難以與物質文明發展的腳步同行，甚至要遠遠落後於物質文明的發展。我們需要印證唯物主義的發展觀重要，還是唯精神主義（或說唯心主義）的發展觀重要，其實，我們不需要用什麼理由去辨證這樣的主義理論。新現代主義提倡以人為本的社會發展觀，我們就有理由去弄明白，人的生命到底是什麼東西，這必須要在生命的意識里，建立辨證的人生觀，讓大眾清醒的意識到自己是人，而要以人生命的形式去尋求發展。以人為本的發展，我們生命本身就是以意識和物質的組合構成的一個個體，故而思之，是精神重要，還是物質重要呢？
牐犝饈粲諞恢中枰的辨證準則，在這裡起作用的前提條件是，我們要活著，需要更好地生活，不得不讓身體去勞動，支出身體的體力，換取所需要的基本物質，我們不得不服從自己需要物質欲望的安排。如此，不要忽略一個問題，我們在物質欲望的壓制下，精神的需要就被遺忘了，並且要放底自身高貴的人格，在物質欲望的驅使下，人格的表現就相形見絀，甚至在很長的發展時期裡面，人格被隱藏起來，變得微不足道，處於卑鄙的狀態之中。從根本的欲望需要來說，自身人格的淹沒，是因為對物質需要的欲望，遠遠要強於對精神需要的欲望，如此而已，我們不得不令自己的精神受到身體的奴役。一看社會上勞作的大眾，大多數人是迫不得已要這樣做，需要的發展談論人格，反而會令人將你看成是一個白痴。
牐犖頤塹納命，一種是身體對物質需要的欲望，另一種是意識上的精神需要的欲望，兩種欲望的交替變換，引導著生命向前發展。我們的人生與生活，物質的欲望，很多情況下，都要比精神需要的欲望更加強烈，當物質需要的欲望凌駕在精神需要的欲望之上時，悲傷和痛苦很容易在精神方面產生。縱觀整個社會的發展，絕對多數的人都是如此，不是沒有對精神上的需要，而是沒有能力去滿足精神上的需要，只可隨波逐流。人個體欲望需要發展的主流，整合起來自然就構成了群體發展的主流，大眾群體發展的主流就構成了社會發展的潮流。人的發展，都是以欲望的需要為目的的，需要如何去發展，才能夠更多地滿足自身欲望的需要呢？
牐犙約叭說姆⒄梗只有處於平衡狀態的發展，才是我們人生與生活的理想發展狀態。以人為本的新型現代主義發展觀，在物質的追求發展的基礎上，還要注重精神文明的發展。個人，群體，社會的發展都應如此，讓物質文明和精神文明的發展聯合起來，兩種欲望的發展相互進行調劑，既不是注重於物質文明需要的發展，也不是注重於精神文明需要的發展，而是讓兩者的發展需要，不斷地以調劑的形式並存發展，使欲望的需要和發展處於平衡的狀態，這才是以人為本發展的崇高旨意。
牐2006．3．21