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牐犇閌歉齙髕さ暮⒆/總是嬉鬧不停/瞧，又攪了我的夢境/吹起素綠的窗簾
牐牰嗝疵賴腦亂/卻不見你的身影/一片片樹影低頭/是你又悄悄走遠
牐牶畏揭燦姓餼вǖ淖雜/這月光的樂園/如霰的花叢/傳幾聲黃鸝的啼吟
牐犅兌咽衣了/我怕你貪玩忘回/在時間的小徑/迷失於落葉的腳跡
牐牳璧濾浣我拔出了浪漫主義餘緒的泥潭，但他對我的更大影響仍是在哲學和思想方面，我必須在詩藝上繼續探索，閱讀更多的詩歌流派，以接近自己心目中偉大的中國古典詩歌曾經達到的境界。可以這樣說，中國本土一直沒有產生嚴格意義上的宗教，而古典詩歌在某種程度上取代了這方面的需求，人生的苦難，命運的坎坷，親友的離散，都可以從詩境中尋求解脫，再強烈的情感，亦似乎隔了一層詩化宗教的玻璃，而敞開一個靜穆、邈遠的境界。這就形成了古典詩歌語言的克制，澄澈，超越，而這些特點，又天然地與現代派詩歌的追求，有著某種吻合之處。因此，王維、歌德之後，我很自然地親近上了波德萊爾、魏爾倫的象徵派，以及二十世紀的超現實主義詩歌，尤其89年前後，在認真地研讀了當代大詩人北島的詩歌藝術以後，我似乎真正地進入了現代詩歌。
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牐犜鹿獾乃中/又遇見故人的視線/松影的藻荇間/交換以魚兒的語言/風擠過小院欄柵/草叢游移神秘的呼吸/在無法接近的彼岸/他們鱗光閃爍的背影/正向墨藍的星空潛去/使我一次次疑問/那石階上的霜痕是誰/而我的庭院鎖不住秋夜/秋夜的浪遊人已遠
牐牎鍛ピ骸酚搿對鹿狻貳ⅰ隊曛謝ㄔ啊貳ⅰ鍛矸紜貳ⅰ對亂埂貳ⅰ肚鐨恕貳ⅰ段С恰返仁，構成了我的第一個收穫期。雖然，這些詩歌置於當時的90年、91年間的詩壇，都顯得是另類，不合潮流，甚至有著後退的味道，但它們的氣質、神韻、風格又都是為我所有的，是我多年的摸索，包括許多彎道的延宕後，才達到的一個接近自己心目中的“純詩”境界。洛夫先生曾就以王維為代表的古典詩的探討後，說過這樣的話：“由抒情性，通過對現代的感受和生命意識覺醒，繼而過渡到虛靜而空靈的禪悟，這是不是一個中國現代詩人的可通之路？”這句話不由使我重新審視這些因不夠先鋒而一度被我冷淡了的詩作，至少，它們試圖在傳統與現代之間架設一道橋樑，是具備了中國特色的。現在，在詩歌之路的探索中已走得很遠的我，預感到有一日還會回到它們的身邊。
牐犛敫璧碌撓跋煜嚳矗北島對我的影響主要是詩歌技術上的，我有一首詩作《詩藝》，實際上就是閱讀北島的心得。當然，這並非說北島的思想影響對我不重要，而是因為魯迅先生已先行在我的生命中占有了獨一無二，而且更為深遠持久的影響。我一直認為，在詩歌史上過早地pass北島，使北島的詩歌影響未能充分地鋪展放開，是當代詩歌的最大損失，它使一個可以預期的黃金收穫季節，不得不留給一個未可預期的未來。急功近利，缺少踏實而宏偉的遠景努力，在這一點上，中國的詩人與商人們並無本質區別，中國詩壇今日的沉寂，亦是虛浮的中國商界或遲或早要面臨的下場，從詩歌看一個民族的宿命是不會錯的。由於地理的原因，遲至1987年我去北京的鄰城廊坊學習期間，才真正而全面地接觸了北島，並立刻為其精湛的詩藝所折服，詞語的世界在眼前突然燈籠一般敞亮開來。然而，北島影響我的並非為大眾所熟知的“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“告訴你吧，世界/我不相信”這類名句，而是北島鑽石時期的一批詩作，如《客人》、《隨想》、《你在雨中等著我》、《同謀》、《回聲》、《雨中記事》、《白日夢》等，我之所以把這些詩作歸稱北島的鑽石期，是因為它們在藝術上無不閃爍著鑽石多棱面的光澤，表明北島已從歷史的反思，潛入了靈魂的探索，並以對自己的無情解剖，折射出歷史與人類的宿命，它們所探底的深度，我以為已越過了魯迅的《野草》。新詩發展至此，已開拓出自己成熟的詩境，足以與偉大的古典詩歌在高度上比肩，作為一個在古典詩中遨遊了十餘年的讀者和作者，我深信自己的判斷。
※本文作者：莊曉明※