牐犠源游醫詠散文寫作以來，一直在想“詩意的敘述”該在散文里如何展開。來自大地的聲音是怎樣在文字里出現呢？正想不出頭緒的時候，在新散文里值班期間讀到了耿翔的散文。說實在的，我以往遇到被大家都稱說好的散文，就會自動警惕地保持一定的距離。但是，解讀了耿翔的散文以後，我不但沒有保持距離，反而更接近了，這是很少有的現象，或許也就是僅有幾次中的其中之一吧。因為我在耿翔的散文中感到了那就是來自大地的聲音，是來自現場的聲音。比如糧食響動的聲音，糧食在太陽曬後的味道等，在耿翔的散文里一一呈現了。
牐犖胰銜好的散文不能簡單地用“好”和“不好”的字眼來做評價的，只能用“意義”來進行解讀。然而，解讀耿翔的散文並不是一件簡單的事情，它是一種精神的勞動，一種精神的遇合，必須在一個早晨，迎著朝陽，想到自己下鄉時的農耕勞動，想著自己怎樣在農田裡孜孜不倦地勞作，才能逐漸進入他的精神世界。在他的散文里，精神的閃光遠遠要超過具體的意象操作。
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牐犚弧⒐⑾杈神追求的解析
牐犗鞝逶詮⑾璧納⑽睦鍤竊趺吹謀硐竽兀俊壩諼遙馬坊不只是一個鄉的名字。”他的散文整體上還是一種回歸，一種存在，一種反醒，一種尋找。也就是說，讀者可以從他的散文里感覺到他在尋找什麼，雖然他沒有具體告訴讀者他在尋找什麼，但還是能夠感覺到的。他把詩歌精神貫穿在散文的語言敘述里，張開了詩歌的翅膀，精緻地推出了他理想的村莊——一個叫做馬坊的地方，終於完成了整體滲透詩歌意境的散文，路程雖然很漫長，怎樣象徵都找不到它的歸期，但他還是一直飛翔著，就這樣堅持飛下去。總之，耿翔的散文包含了詩歌的精神，只是沒有用詩歌的形式而已。
牐犜詮⑾璧納⑽睦錚詩歌的精神和散文的敘述巧妙的結合在一起了。詩歌在他這裡，是一種精神的尋找，是一種心靈安慰的尋找。這種慰籍一般人是不容易尋找到的，需要一個心胸廣闊的，有精神與自然同在意識中的人才行。也就是說，他的作品對於讀者的欣賞素質要求是比較高的。詩歌給人的感覺是代替神來說話的，而散文則是人和人之間、人和自然之間的親切交流，由於他的散文具有濃濃的詩意，所以讓人感到有一種神在的感覺，比如“我以為，宇宙間最隱秘的聲音，是神教導萬物，如何在大地上帶著善意生長。萬物能在夜色里沒有欲望地站著，突然一前一後地息聲，開始虔誠地接受什麼，這些自然的生命鏈條，在這裡依然保持著它的完整和莊嚴。”還有“這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會把一切隱現。”
牐犜諫活中，耿翔是回家鄉尋找精神依託的。城市是讓人迷惘的地方，尤其是在中國處在這樣的社會轉型時期，在人人幾乎焦灼的時候，需要有一種精神載體來承擔些什麼，他尋找到了農村，曾經像母親一般給了他一切的鄉村，“每一種糧食在農村，都像我們的祖先一樣，是有明確的神位的。當然，苜蓿在我們這裡，既是一種青草，也是一種糧食。”
牐犜詮⑾璧納⑽睦錚人和動物和諧地交流，閃爍著農業耕種時代閃光的文明。耿翔對農業時代給予了高度的讚揚，“把農業勞動中最精細、最質樸、最動人的聲音，就保存在它的呼吸里”，還有“我想說，想一想農村，想一想農業，想一想農民，我們困頓於城市的心情，會由此好起來。”雖然農業文明不是文明的終極，工業文明也不全是洪水猛獸，但是珍惜農業文明是我們人類至少應該保留的一份良心。
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牐牰、耿翔散文語言的欣賞
牐牰怨⑾櫨鎇緣母芯跏僑菀淄瓿傻模因為語言可以通過直覺來完成，還有藏著語言下的那些東西。耿翔寫的是一個叫馬坊的鄉村，所以“馬”的意象出現的特別多，可以說一直貫穿在敘述中，他讓人感受到有“一種栗色的光滑”。但耿翔確確實實在寫散文，不是在寫詩歌，文體中沒有很大的跳動和跨越，也沒有詩意的抽象，一切都是具體的，是可感的。淡淡且又平靜地敘述馬匹，近距離地敘述。
※本文作者：JJ.夢綺※