“歷史”英語為History，法語Histoire，義大利語Storia，三者同源於希臘語Historia，其意為“征問”、“問而知之”。
余秋雨：語言實在是一種奇怪的東西，有時簡直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。
魯迅：人生的血戰，前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊煤。
魯迅：即使是天才人物，在生下來的時候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩。
洛夫：歷史睡了，時間醒著;世界睡了，你們醒著。
孫犁：像追求真理一樣追求語言。把語言放在心裡，用紙的砧，心的錘來錘鍊它們。
究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷《報任安書》
“不虛美，不隱惡”，“善惡必書”，“直書其事”
春秋時期晉國君靈公被將軍趙穿殺掉，晉太史董狐書之曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。趙盾辯駁曰：“不然”。太史對曰：“子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰?”(《宣公二年》)
齊國君被崔杼殺掉。崔杼另立國君，自己為輔相。齊太史書之曰：“崔杼弒其君。”崔杼怒而殺死太史，不允直書。太史兩位弟弟嗣書，鏇被殺害，其三弟又書，乃舍之。“南氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。”(《襄公二十五年》) —— 《左傳》
史，記事者也。從又持中，中正也。——許慎《說文解字》
宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。神宗皇帝以鑒於往事，有資於治道，賜名曰《資治通鑑》。……溫公之意，專取關於國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書。
為人君而不知《通鑑》，則欲治而不知治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑑》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。乃如用兵行師，創法立制，而知跡古人之所以得，鑑古人之所有失，則求勝而敗，圖利而害，此必然也。 ——胡三省《注資治通鑑》
史才須有三長，世無其人，故史才少也，三長謂才也，學也，識也。 ——《舊唐書•劉子玄傳》
有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無學，猶巧匠木便 楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。——《新唐書•劉子玄傳》
史者，所以明夫治天下之道也。 ——曾鞏《南齊書序》
古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然而其任可得而稱也。《南齊書•序》
夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒於萬世，是故聖人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。 ——戴名世《南山集•史論》
史德——章學誠《文史通義•史德》(註：“德”，道德和心術，即思想品德;“學”，學問歷史的基礎知識，對歷史材料的掌握;“才”，治史才能，治史所需的各種基本功，撰寫史著的技巧;“識”，見識或見地，歷史的思考或歷史的頭腦，亦即對歷史之觀察和理解能力。)
六經皆史 ——章學誠