技巧之木人巷 學習技巧，總是在問怎樣的技巧才是最好的技巧，是不是憑藉出句精彩就算是技巧高手，我的回答不是的。真正的技巧工夫在於對技巧的理解與其內涵的拓展。綜合自己以前所寫些技巧文章的理解，重新賦予技巧新名---木人巷。取意思於少林寺的闖關名詞。可以說，能闖過技巧的木人巷，那么習技巧的聯友可以步入高手之境界。闖關如下。（一）知識關。技巧的內容涉及政治，軍事，歷史，天文，地理，文學，藝術，風俗，民情，醫學，農事等等多方面的知識。才能使技巧在“奇”，“妙”，“趣”得到拓展。舉列子。庾信登樓，此處望穿千里目曹操飲酒，孤家統領大江秋聯為中秋有感歷史。庾信曾寫過《愁賦》，出使時曾被扣他國，故上聯寫其中秋只能登樓而望自己的家鄉。下聯指曹操橫槊吟詩之典故。用兩歷史人物典故，並以一憂愁，一豪邁的對比，顯示出中秋時個人的心態不同。這裡需要的就是對歷史人物的熟悉。（二）辨別關。如何去辨別一個技巧的好壞。余在此將技巧分為幾等。名為技巧四塊玉。技巧四塊玉一。天然玉。無絲毫拼，湊，嵌，鑿的硬傷痕跡。技巧一氣呵成。如煮海只因張恨水活用沙門島張生煮海的典故，巧嵌現代作家張恨水之名。二。雕琢玉。此為技巧與意境相融合的結晶，為技巧上乘之作。如典當西湖，遊人欲把春光買[萬人迷]出句出售東坡，詩客思將佳句收[輕寒]三。片玉。為有一定難度的好技巧，但片玉可謂一時絕句無絕對。只是時間問題。如出句: 身陷囹圄, 令吾難受（三少出）曾自認為立體技巧中絕句。對句: 言失訴訟, 斥公奈何 （東西遊客）對句，還好。四。瑕玉。此為技巧中的智力遊戲，多為詼諧打趣之句。如彌勒修成正果，哈佛畢業[我為捕虎者]出三豐練就真功，武漢成名[曉風拂梅]對至於碎玉不值得一提，多為語法或精確度的問題而使其技巧句失色。為廢品。笑將技巧分等次。或對學習技巧的聯友有些幫助。一個技巧的好壞也與其是否能作到技巧與意境相融合有很大的關係。此點理解為如何使直白的東西更偏向於意美的境界。此點可參考 聯句創作雜談六點 的文章。（三）創新關 。如何使得技巧生動傳神，是學習技巧者費勁腦筋的問題。只有不斷的嘗試，寫作，才是其逐漸認識技巧魅力的途徑。而怎樣才使得技巧出色，全看個人的參悟能力。舉例子夫差在外，可憐居里夫人此技巧巧妙的中西人物合壁，而構成獨特的詼諧語氣，令人莞爾一笑。又如女媧鍊石，只為蒼天有眼一個蒼天有眼，雙關語。讓女媧的故事傳神。再有就是自己曾提出的立體技巧新概念，如兩口子親親，回味無窮雙人床誰誰，從容有限（陸君雲對）余在創新上有一定見解，具體集子可參照 四分之一技巧集。（四）製造關。需要分清認識其構成特性，方式。此點的見解具體可參照《泥聯製造：漫說技巧》一文。就不多復敘。（五）參透關。在嘗試了無數的句子創作後，怎樣更多的對技巧的內涵進行拓展。是一個技巧派高手所需要經歷的過程。關於此點的論證可參照 《論技巧幾何》一文。（六）集成關。有了前面的理解，集成可為其獨特風格的體現。寫些什麼樣的技巧已經成為聯手自己的風格。如余近日所寫的《中國象棋》。尾言：個人覺得把《痛苦中的小玩意》理解為更適合技巧的稱呼。寫聯也好，參禪也好，其實無非都是在墨海里顯精神，在思想中放光芒。前人有《巧對錄》，今人也應該有自己的語言對技巧的理解。慢慢磨吧。有興趣交流的朋友請發意見。
網路對聯技巧理論3
三。技巧的創作與診斷