出新
即用原來的典故翻出新意。
如河南南陽臥龍崗諸葛廬聯：
心在朝廷，原無論先主後主
名高天下，有何辯襄陽南陽
據傳此聯為清代鹹豐年間的南陽知府顧嘉衡所做。有關部門對茅廬的所在地，多有爭議，一說在湖北襄陽的隆中，一說在河南南陽。顧嘉衡是清襄陽人，當時他正在南陽任職，地方人士要他證明茅廬的出處，顧頗感為難，於是便撰寫一聯於臥龍崗處。意思是說既然諸葛亮對政事鞠躬盡瘁，死而後已，他的功績揚名天下，又何必去為茅廬這一小事而爭論不休呢？此聯句顯示了作者的大度胸懷。
脫化
即用典用得不著形跡、使典故原來的風貌不易被人察覺。
例如湖南嶽陽樓一聯：
四面湖山收眼底
萬家憂樂到心頭
此聯乍看不見用典，其實不然。下聯應是將范仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的意思脫化。重在“憂樂”二字。二字關情，用得極巧。
改造
即對所用典故的內容做一番改動，以為己用。
請看下聯：
不明才主棄
多故病人疏
傳說此聯為清代大學土紀曉嵐所做，因他的府上人多次被庸醫所誤，故對不學無術的庸醫恨之入骨。為此，他將孟浩然的詩句“不才明主棄，多病故人疏”改變成一幅嘲諷庸醫的妙對。按原詩的意思是說，因為沒有才華而不被當權者重用，因為身體多病，連老友也疏遠了。改聯不變一字，只調換了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思則變成為由於庸醫所致遭財主嫌棄，由於總出事，故病人都不來求醫。可稱神來之筆，令人稱奇。此為改造典故的很好範例。當然，對用典的改造，不僅在於動字，有的可用原意，有的反其意而用等等。這要作者通曉典故，掌握好用典的分寸及典故的內涵及外延特點，才能得心應手，改出新意，不落俗套。
修飾
下聯是清末秀才許經明為明誠學校所題之聯：
明以辯之，學以聚之
誠者成也，校者教也
聯中四小句，形成字句對，集引對，聯首二字藏“明誠”二字，以譽明誠學校之意，後半句首字冠“學校”二字，主語誠、校與謂語成、教分別構成疊詞，妙趣橫生。上句“明以辯之”，出自《禮記·中庸》原句為“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤誠之”，在明辯之句中加一“以”字。“學以聚之”語出《易經·乾卦》：君子“學以聚之”。下句“誠者成也”，出自《禮記》，原文為“誠者，自成也”，刪去一個“自”字。
“校者教之”出自《史記·儒林傳》正文。上句的意思是說，學者要對所學知識必須加以分辨以求其解。學者以學而聚，亦學問之聚處。下聯的意思是說教育十分重視“誠”的，只有講誠，方成大器，聯語典雅自然，主意深邃，堪稱奇絕之作。
（四）用典要照應主題
做對聯，不僅形式上要對稱，內容上更要講對稱，用典時特別要注意它的對稱形式，即文與義的關係。如上下句使用兩個或兩個以上的典故，典故之間內容要和諧，性質要對稱，不要生拉硬扯。典故的引用必須服務於主題，這是關鍵。因為用典的作用是讓人們從典故中更深刻地領悟聯語的旨意。如果用典失誤，文義錯節，題典火調，必然使讀者誤入歧途。
如廬山白鹿升仙台(又稱街碑亭)一聯寫的與內容十分貼切：
故從此處尋蹤跡
更有何人告太平
史傳，朱元璋與陳友諒大戰之時，有一名周顛的瘋和尚，於南京處唱太平歌，歌詞大意是說：“朱元漳當了皇帝，天下會得太平”。朱聽說後，派人將其招至軍中，隨軍而行。在朱元璋橫渡長江時，狂風大作，兵馬難行。周顛立於船頭，向天大叫數聲風雨驟止，順利渡江，後周顛告辭要走，朱元璋問去何方？周答：我是廬山竹林寺僧人。後來人們傳說他在仙人洞北竹村等處騎白鹿升天而去。朱元璋為他在此建升仙台和御碑亭。此聯之妙，在於它全面地將故事化為聯內，文辭緊扣主題，語言平中具奇，非大家所不能為。