◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
◎ 不可背後攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 王政不能有恩而無威
◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。
☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
◎ 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義
◎ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義
◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
◎ 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
☆ 見異思遷，欲求長進難矣
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。
☆ 凡事豫則立
3．無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣．
☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
☆ 人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
◎ 人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ◎ 舉止端莊，言不妄發
◎ 凡事留餘地，雅量能容人。
◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
◎ 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。
◎ 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣
☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑
9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
◎ 靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。
◎ 氣為心害，養心當先制氣。
☆ 國家之強，以得人為強
◎ 事前加慎，事後不悔。
◎ 討人嫌，離不得個驕字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。