于丹《論語》心得之四
君子之道
而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹。從書本上學，從社會上學，從國小到老，無非是學習一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識，有教養，而且內心忠誠的公民，然後以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。
它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利。
孔子曾經說過，士而懷居，不足以為士矣(《論語?憲問》)。就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。
孔子的學生曾子曾經說過：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？(《論語?泰伯》)
這樣一份擔當，後來就演化成了中國儒家人格中所謂的天下興亡，匹夫有責。
在孔子之後，中國古代有許多名士當自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。
讀到這裡，大家也許會有一種疑問：儒家講天下己任是要以犧牲個人利益為前提的嗎？
其實孔夫子並不否認個人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權利最大化為前提的。他讓你在此基礎上儘量為社會做更多的事情。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什麼？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。
陶淵明的意義，不在於在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心裡都開出了一片樂土。，他是田園詩創作的鼻祖，中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。《南史?隱逸傳》記載說，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那么一段木頭。他每有會意，就撫弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己內心的情感全都寄寓其中，有時彈著彈著就痛哭失聲。
其實這個寓言也是對生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯繫。孔子生活的時代，是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自於心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於同良朋益友間的切磋交流。
1、孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
2、神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
3、《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
4、只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。
5、人是值得敬重的，人又是應該自重的。
6、我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關係講透。
7、我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什麼? 它決不僅僅是一個小區鄰裡間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
8、只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
9、其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
10、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
11、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
12、最高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。