王守仁
（1472～1529） 明代大臣、哲學家。初名雲，字伯安。因築室於故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。浙江餘姚人。弘治十二年（1499）進士，授刑部主事。正德元年（1506）以兵部武選主事疏救科道言事官戴銑等人，遭劉瑾陷害，謫貴州龍場驛（在今貴州修文）驛丞。始悟心性之學。五年劉瑾伏誅，起為廬陵（今江西吉安）知縣。後遷考功郎中，擢南京太僕寺少卿，進鴻臚寺卿。十一年擢右僉都御史，授南（安）、贛、汀、漳諸州巡撫，行十家牌法，選民兵，鎮壓大庾、樂昌、郴州農民起義。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之亂。嘉靖初，拜南京兵部尚書。論功，封特進光祿大夫、柱國、新建伯。以父喪守制，日與門人講說良知之學，嘉靖六年詔以原官兼左都御史，兩廣總督兼巡撫，鎮壓大藤峽起義。七年（1528）十月以疾劇請歸，十一月廿九日卒於南安（今江西大余），隆慶初，贈新建侯，諡文成。
王守仁在哲學思想上，許多重要觀點與朱熹對立，發展了陸九淵的學說，提出“致良知”的理論體系，世稱陽明心學。在宇宙觀上，認為“心外無物”，人心（即良知）是宇宙的本體、萬物的主宰，客觀事物只是人的意念的體現。在認識論上，認為“心外無理”，人們先天固有的良知就是知識的源泉和判斷是非、善惡的標準。因此，人的認識，只需要內求諸吾心，而不應外求諸事物。他所謂的“行”，是指意念的發動，“知行合一”就是以知代行，把知和行合一於內心。在倫理觀上，認為“天理人慾不並立”，只有去掉私慾，良知（封建倫理道德）才能顯露流行，國家才能治平。在政治觀上，提倡天下一家的“萬物一體”說，力圖調和階級的對立和鬥爭。他的學說深得統治者讚賞，弟子遍各地，形成陣容強大的陽明學派。陽明心學雖然起過某種衝擊聖賢偶像的積極作用，但空談心性之風流行，也影響了明中葉以後學術的發展和社會的進步。其著作有《王文成公全書》三十八卷傳世。