近年來舞台藝術走下坡路了。這是什麼緣故呢？這是因為它落在卑鄙的貪財漢手裡了，他們是些可鄙的專門抓錢的奴僕，藝術的劊子手，天生只會在藝術之宮裡爬來爬去，不配當頭腦，一點不假！ 作者:契訶夫
每一個有良好願望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時代的人踐踏在腳下，那么，他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。 作者:愛因斯坦
品行是一種很複雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。 作者:馬卡連柯
人們在自覺的、有目的的生產勞動與社會活動的基礎上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動，即從事審美創造與發展的能力。 作者:波斯彼洛夫
最佳的創新定義是“不限大小，不限部門”。 最有效的創新都簡單得驚人，其實，一項創意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎么沒有想到呢？” 有效的創新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基於聰明構想的創新數量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開闢新行業、提供新職業、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。 這種創新代表著社會所需要的東西：首創性、進取心和創造精神。 ────佚名 作者:佚名
誰是壓迫者？是少數人，是國王資本家一小撮工頭和監工。誰是被壓迫者？是多數人，是地球上各個民族，是有用的人，是工人，是做麵包供兩手白嫩和遊手好閒者享用的人。為什麼利益分配普遍不均反而成為公理？因為法律和憲法作出了規定。換句話說，如果法律和憲法徹底改變，規定應該更平均地分配利益，這就必須被認作公理。也就是說，在政治社會裡，強權決定公理，強權可以任意捏造——和取消公理。 作者:馬克·吐溫
預算不是一個錢櫃，而是一個灑水器：它抽上來又灑出去的水越多，國家就越繁榮。 作者:巴爾扎克
在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見，是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來；……證據是意見的骨頭。 作者:馬克吐溫
公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟著走。 作者:契訶夫
我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，並且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞台的後面去。 作者:契訶夫
世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。 作者:狄更斯
托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。 作者:契訶夫
你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有乾過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一隻野獸叫旁的東西受痛苦是出於無意的，這就沒什麼不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，並不是出於高興——只有人才這么乾。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。 作者:馬克吐溫
大政治家也只是雜技表演者，一不當心，就眼睜睜看著自己最美好的建築物倒塌。 作者:巴爾扎克
在公務員當中和在藝術家那裡一樣，流產遠遠超過產兒。這就應了布封的警句：“忍耐即天才。” 作者:巴爾扎克