關於偶像的作文：崇拜偶像之我見

在這個經濟飛速發展的高科技資訊時代，越來越多的已經成為社會的主流，隨之而來的一些現代文化也在時時地衝擊著古老的中華文明，使人不得不在忙碌的時間空隙中，停下來仔細思考一番。

現代社會，青春已成了它的代言，青春一代引領著時尚潮流，注釋著發展的趨勢，以及它們引發出的一場追星革命，都讓世人為之驚嘆！

首先，我們應弄清楚何為“偶像”。我覺得“偶像”不應只是具有英俊得到外表，帥氣的造型，他們應該是具有優良的品德，美好的品質以及具有堅強毅力和信念的人。那些偶像都夠用自己的品質去感召人們，教育人們，那樣人們才會崇拜他，敬仰他。我國的演藝明星成龍，可以說是國際巨星，他不僅在國內有很大的影響，而且在國外都有很高的知名度。他廣泛的參與公益事業，幫助貧困兒童，關注愛滋病人等等，他的行動足以展現了他美好的品質，並且他在工作上認真，仔細，在一些電影中的高難動作都是有自己親身完成，給觀眾以真實的感受，力求無愧於心，這就是我們要提倡的偶像。當然，不僅是俠義的偶像明星，還有我們一些具有較高成就的人，尊老愛幼的典範，都可以稱之為偶像。

其次，我們要思考怎樣崇拜偶像呢？其實不需要怎樣去追隨他們，吹捧他們。只要是健康的崇拜。我們應以偶像的精神品質去鼓舞我們，以他們的辛勤工作激勵我們，我們不能只看到他們絢爛閃耀的一面，更應該注意到他們的努力。要知道偶像都不是一時成功的。就像天王劉德華成名前只是個跑龍套的夥計，但經過拼搏成為天王后，也不驕傲。寫得一手好字，跳得一身好舞。亞洲小天王周杰倫成名前做過服務生，弾得一手好鋼琴，有幸被發掘後，卻一度在幕後工作，替別人寫歌，終於憑藉著自己的才華，創造了歌壇神話，讓世人稱讚！人氣偶像周筆暢曾是廣州省高考第二名，獲得過許多榮譽，學習勤奮努力。我們看到在這些響亮的頭銜背後是一個個堅持不懈的腳印，一個個風雨兼程的背影。所以崇拜他們，就要努力學習他們的精神品質最終創造出屬於自己的一片領地，也讓世人刮目相看。

君不見眼下周杰倫的貼上畫鋪天蓋地，君不見張那拉的明星卡爆滿商場；君不見超級女聲的專輯供不應求偶像崇拜已不再是一個陌生的話題尤其是青少年，偶像崇拜愈演愈烈。然而在從偶像中充實自己，塑遭自己的同十，要學會正確的選擇偶像，有目的的去崇拜偶像。

大凡為青少年所喜愛的，都是些活力四射，潮氣蓬勃的歌星影星。誠然，他們是時代的象徵，是歷史發展的產物，是一種不可多得的精神文化。然而他們又像魔鬼一樣令大多數青少年人為之魂牽夢繞。湖北省有一年輕青年，過分崇拜劉德華，因而放棄家中的老父老沒母，發誓今生今世一定親眼見上劉德華一面。於是賓士到劉德華的演唱會，天賜良機，她見到了劉德華。可追星的欲望仍不能得到滿足，痴心使她不能自拔。其父氣急敗壞，在接她回家的時候跳樓自殺。而她仍然吃迷不悟，依舊進行著自己的計畫。

血的教訓告訴我們要學會有選擇的崇拜偶像，要適時適度，適可而止。不要總是迷戀於別人的音容笑貌或宏偉事業而不能自拔，要學會鑑別，要將對別人的傾慕化作自己工作過程中的動力。

所謂‘‘近朱者赤，近墨者黑。我認為要崇拜英雄，崇拜對國家和社會有貢獻的人。據記栽，大名人柏拉圖有一位學生當時就非常崇拜自己的老師。老師的思想、精神好的生活習慣，都被學生引為己有。在想老師學習的生涯中，學生在不斷的充實自己，完善自己，最終，這位學生也成了一位像老師一樣有名的人物。

一直以來，我總是思考著一個問題：為什麼崇拜周杰倫的人天下雲集，而崇拜洪占輝的卻寥寥無幾，是周杰倫會唱歌嗎？是周杰倫的鮮花與掌聲如影隨形嗎？誠然，音樂是大家所喜歡的，而鮮花與掌聲又是我們所渴望的。但是是，洪占輝的人生軌跡又何嘗不是一首動聽的樂曲，又有多少人為之擊掌，為之獻花呢？

正方辯手好！我是反方一辯，我們的觀點是偶像崇拜弊大於利。說到偶像崇拜，我們必須認識偶像崇拜不是一個獨立的事件，它與許多事件都有緊密關聯，偶像崇拜背後的冬粉經濟產業鏈，以及青少年年偶像崇拜所引發的心理，家庭等問題，都是一個整體。

眾所周知，現在的偶像崇拜簡單來說即追星。而在當今流量時代，冬粉經濟盛行，經紀公司與各大奢侈品抓住機遇牟取利益。在我國，有著沒花過錢都不好意思說是誰誰的冬粉這種話，正因如此，才會有“帶貨王”這種稱號的興起，只要愛豆代言，買起來絕不手軟。斷貨那是常有的事。可青少年何來如此多的錢財揮霍？那只能是找父母要，有些甚至做出違法犯罪之事來。許多青少年，不顧家境，一味只為愛豆，可見現行偶像崇拜之弊。

其次，偶像崇拜也影響到了人們的身體健康與心理健康。有些沉迷於為偶像打榜，刷流量，天天熬夜；有些為了模仿偶像，染髮、整容層出不窮，極大地危害了身體健康；更有甚者，沉迷於虛擬偶像無法自拔，其完美的設定，讓他們深陷其中。除此之外，由於青少年三觀正在形成，偶像的行為很容易影響他們，他們固執且盲目的相信偶像的話一定是對的。聞一多曾經說過：“盲目地聽從，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他們的頭腦只是別人的跑馬場。”青少年作為國家未來之棟樑，難不成要大腦要成為偶像之跑馬場？

相信會有人反駁道：“難道偶像就沒有起到一點積極作用嗎？上次南京大屠殺死難者國家公祭日，他們紛紛在微博上呼籲“守望和平”呢？”但我要說的是，這只是一種表象，要說發這樣的微博，人人都會，這並不能體現一個偶像的品行，而影響青少年的，卻往往是一個偶像的品行。不可否認，有許多冬粉的小鮮肉們審美觀點曝出的黑料越來越多，一樁一樁，觸目驚心，道德之淪喪，品行之惡劣，不僅僅不人調崩塌之驚訝，更應有對其忠實冬粉影響的憂慮。青少年的是非觀還不夠健全，如若因受偶像影響誤入歧途，豈不令人痛心疾首？

偶像崇拜錯了嗎?

20xx年一位老人從橋上一躍而下，讓人們知道了那個瘋狂追星的楊麗娟。從此，“偶像崇拜”“追星族”便成為了“敗家”的代名詞，眾矢之的。一時之間，人們對“偶像崇拜”群起而攻之，稱其脫胎於原始社會的圖騰崇拜，是歷史的倒退，絕無任何可取之處。更有甚者認為應當撤下關於明星的所有關注，使“偶像”消失。

從萬人矚目到眾矢之的，偶像崇拜似乎是一個錯誤，但仔細想想，果真如此嗎?我認為：否。

首先“偶像崇拜”並非一時興起，而是經歷歷史的考驗而積澱下來，被放大的。古人也“追星”，也有“偶像崇拜”，但為何“偶像崇拜”沒有湮滅於歷史的塵埃，反而傳承至今?這正是因為人們可以從“偶像”那裡汲取力量來充實或改變自己。東坡慕孔明鞠躬盡瘁，而成其蘇堤黃樓清明之政;沈萬三奉陶朱公為聖，而擁其萬貫家財千頃田地;梁啓超尊顧炎武“天下興之匹夫有責”，而大呼變法揭開中國政治民主革命之序幕。偶像崇拜並非歷史之倒退，反而是歷史傳承下來的精華之處，我們不僅須保留，更要吸收並傳承下去，學會從偶像身上汲取力量來充實自己，用偶像崇拜來塑造自己。

其次，偶像崇拜不是單純的原始圖騰崇拜，而是由辨別地、崇拜適合自己的偶像。不是盲目崇拜，而是在對於偶像有一定認識與了解後的理性崇拜，從而也可以給自己帶來巨大的收穫。“追星女”楊麗娟為了見劉德華，不惜其父賣腎籌錢，更加無視其父親性命，為見偶像，父親從橋上縱身躍下，這不再屬於偶像崇拜，而是盲目而病態的狂熱追逐。理性崇拜才是正確的科學的崇拜。馬爾克斯十分崇拜“文學硬漢”海明威，一次他在要下船時，發現了將要上船的海明威，便向他打招呼，而海明威的點頭和親切地問好令他無比興奮。正是偶像的肯定與激勵，讓他在家徒四壁時仍堅持寫作，從而創作出恢宏的拉美魔幻巨著《百年孤獨》。由此可見，偶像崇拜的力量是巨大的，理性崇拜可以讓人受益終生，而盲目追逐則是引火自焚。

崇拜並不失敗

生活中，我們總不乏會了解到這樣一批人，他們或是有出眾的品格、才華，亦不妨是在某一熱點領域中表現出眾，這些人大都會被人推崇不已，他們即是所謂的“偶像”。

但是現今社會中，偶像之風愈演愈烈，隨處可見“追星族”、“冬粉群”，在如此情境下，崇拜偶像這一舉動一度遭受詬病。

有些人說，崇拜他人，是對自己信心不足的體現，而缺乏信心，則會讓人難有成就。也有人說，崇拜偶像，讓人太過留心於別人的成績，而忽視了自己;更有甚者，有人把崇拜偶像看作是“返祖”現象的表現，會讓歷史倒退，決不可取。誠然，當今確實有許多人對偶像太過痴迷與忘我。“崇拜”似乎顯得太過“失敗”。

然而事實又未必如此。那些受人推崇的人物，往往確實有可取之處。但凡“偶像”，必然有某一方面會凌駕於他人之上。那些享譽盛名的民族英雄，多是靠自身的英雄氣慨，或是匡扶國家的出眾才華，令平常人崇敬不已。而不久前，諸如劉翔、姚明那樣的“大眾偶像”，也各自能為國爭光，在熱門賽事中表現搶眼。偶像本身亦即有自己的不菲價值。

而且崇拜偶像，並非會讓人失去信心，相反，往往能讓人豎立起自己的目標與志向。春秋時期的聖人孔子，在當時可謂是無數人所憧憬的對象。從其弟子、門人之眾多即可發現這點。他本人也成為了無數人奮鬥的目標。他的理念也受人推崇。正因如此，他的弟子中不乏有賢能之人出現。而之後繼承化的“亞聖”孟子，更是讓自己也躋身於聖賢一列。又比如當今NBA中熱火隊的球員博什，他在少年時代便痴迷於學習當時的巨星加內特的籃球技術。也是這股崇拜的力量，方讓他自身飛速成長。現在也得以成為籃球界的大明星。如此事例不勝枚舉，可見崇拜偶像的力量十分強大。

“跟著我左手右手一個慢動作，右手左手慢動作重播……”熟悉的旋律傳遍大街小巷，引無數冬粉折腰瘋狂。

青春偶像崇拜現象已隨青春偶像的不斷出道成為當今社會的常態。儘管社會輿論曾批判冬粉的瘋狂行為，但個人認為，該現象是利大於弊的。試問：在充滿政治色彩與“社會主義核心價值觀”的春晚上，誰不願看見幾個青春洋溢的面孔，聽他們細數成長中的快樂與煩惱？

因此，該現象有助於將人們從過於嚴肅沉重的話題中解放出來，引導全社會形成青春向上活潑蓬勃的積極風氣。當看到自己所崇拜的青春偶像在不荒廢學業的情況下，擁有火爆的演藝事業，這本身就是對冬粉一種強有力的精神激勵，激勵他們積極向上，成為可與偶像比肩的攀登者。

“我怎么變這樣，變得這樣瘋狂。”一句迷茫無助的詢問又道出多少青少年的心聲，引發多少共鳴？青春的確應當鮮衣怒馬，烈火烹油，但這適當的哀愁又是對青春的適當撫慰。因心有戚戚而引發的青春偶像崇拜就更是無可厚非了，從某種意義上講，這種方式令青年找到精神歸屬，找到可循可追可棲息的精神實體，因此“為賦新詞強說愁”沒有了，“把浮名，換了淺斟低唱”的頹廢沒有了，有的是“把吳鉤看了，把欄桿拍遍”的壯志，有的是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”的雲淡風輕。這對青少年價值觀的形成起著不可估量的作用。

誠然，冬粉斥巨資為偶像慶祝生日的行為有些過火，但這並沒有引發實質性的社會危害。相反，這恰恰顯示了青春偶像崇拜的巨大力量。青春偶像頻頻參加各類公益活動，在這個公益醜聞不斷式微的時代，這實在是一個引導青少年形成正確價值觀的極佳方式。利他主義者在時代車輪下幾乎喪生，而利己主義卻吸附微塵在空氣中肆虐，青春偶像奉獻自我投身公益，他們強大的影響力勢必會引來人們，尤其是作為祖國未來棟樑的青少年們，積極參與到公益事業中來，讓“雷鋒精神”“社會主義核心價值觀”不再流於口頭，不再是紙上談兵。

辯論：

1、青春偶像崇拜是否可以影響你的思想呢？

⑴答：是。問：負面影響，弊端。限制思想的發展，思維的創新和個性的發揚。

⑵答：不是。問：偶像勵志？

⑶答：一定程度上是的。

問：青少年，是非觀還不強，很難分清好壞，蒙蔽作用。加布里埃爾說，凡事都有度，過猶不及，追星也是如此。

2、問你能說出你所崇拜偶像的幾處缺點或不足嗎？

⑴答：缺點是……但不能因缺點而否定。問：那對方辯友會學習他的缺點嗎？

答：正視。問：不是崇拜（產生敬佩心理，並且無條件地服從它的驅使。）

⑵答：說不出。問：偶像的表面現象遮蔽，看不到他的缺點還談何偶像崇拜呢？

3、對方收到偶像的勵志作用，也就是拿它做目標，對嗎？

⑴答：不是問：哪來的勵志作用？

⑵答：是問：癩蛤蟆想吃天鵝肉，它倒是勵志了，它成功了嗎？蜀之鄙二僧的故事不就印證了只勵志不一定成功嗎？對方一直強調勵志作用，這不就是一種空談嗎？

4.偶像的有優點你一定會學嗎？

⑴答：會問：那壞處也會去學了？答：不會，因為……問：青春心理。

⑵答：不會問：勵志？

5.學習之餘偶像崇拜一下可以放鬆自己、勞逸結合

a：不是崇拜。消遣。

論理：

1、當今青春偶像靠的都是臉，大肆揮霍，名車相伴，人氣明星多，非實力明星，他們的成功多是源於炒作，沒有勵志作用。這些都不是偶像，而是一種流行跟風，並沒有真正值得崇拜的明星偶像，並且毫無勵志作用，而這也就反映了偶像崇拜的盲目性！（模仿，滋生青少年虛榮心）

偶像，總是人們敘述的焦點和議論的中心，或是才華橫溢的，或是一枝獨秀的，或是馳騁疆場，攻無不克的，戰無不勝的；甚至於他們的一些細微之處讓我們感動的，從這種感到中，從這種感動中，讓我們找到了堅定的理由。

什麼樣人才應該作為我們的偶像？

唱與不唱——一個國家的尊嚴。

以其精湛的唱功，紮實的打功，漂亮的演技聞名於世的梅蘭芳先生，一生都奉獻在了人民藝術的崇高事業上，為祖國戲劇的發展而宵衣旰食，但當祖國母親遭到外敵的入侵時，他毅然決然的畜起鬍鬚，寧願終止自己所溺愛的事業，也堅決不為日本強盜唱一字一句，其赤子之心，昭然天下。

他要唱，但更唱給普天下的百姓聽；他不唱，也正是出於滿腔愛國的熱血。從偶像梅蘭芳身上，我們對愛國，對人格尊嚴的感悟更加深了，信念更加堅定。

做與不做——一個公僕的奉獻

為打擊惡勢，除暴安良，她奔走在崎嶇的山路上，歪斜的田埂上，破舊的門檻前。人民永遠勢她心頭的牽掛。曾有人對她說：“做個局長，只要舒舒服服做做表面，何必奔波忙碌呢？”她用行動作出了回答。她走了，長歌當哭，十里長街，白花勝雪，挽幛如雲，她勢人們心中永遠的豐碑！

她做，與人民有益的事，她不做，也是出於對人民的愛。在她的心中，有對人民最虔誠的尊重！白花皚皚，鐵骨錚錚。有任長霞作為偶像，萬民之富！她的奉獻，她的執著永遠是人心中的一團火！

為與不為

風華正茂，被無情地判上雙耳失聰，許多人認為，他，完了。因為他是一個音樂家。可他沒有屈服，用牙咬著筷子，手撥動橡皮筋：“我要扼住命運的喉嚨，它妄想使我屈服，生活是這樣美好，活它一千輩子吧！”他譜寫9首交響曲，32首鋼琴奏響曲，1首小提琴奏鳴曲，16首弦樂回重奏證明了他的頑強不屈，努力奮鬥。

材料作文“關於偶像崇拜”及範文  —— 高三（2）班作文指導老師：胡高清 閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少於800字的作文。科學家解決人類生存問題，哲學家和文學家解決人類思想問題，醫學家解決人類健康問題，怎么享受不了紅得發紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的選秀者、模特卻萬民追捧，舉國崇拜。我們究竟應該崇拜誰？崇拜什麼？怎么崇拜？這是值得深思的問題。 縱然市聲喧譁，我心依舊向陽  穆彤 人生就好比一次旅行，我們所崇拜的，我們的信仰就是導遊者。沒有導遊者，就仿佛大地沒有陽光照耀，夜空中沒有繁星點點，整個世界都會被一片巨大的烏雲所籠罩，被黑暗所覆沒。然而，隨著經濟的飛速發展，現代傳媒如風中草芥般遍地開花。我們崇拜的早已不是那些指點江山，激揚文字，將汩汩的情思訴諸筆端的文學家，而是譁眾取寵，叱吒螢屏的笑星；我們的信仰亦已不是那些洞徹人生，將個性鮮明的思辨色彩，塗抹於歷史的盛世華章的哲學家，而是靠搞噱頭贏得關注的歌星影星，甚至是不入流的選秀者、模特。可是，即便如此，我們依舊可以看見，有無數科學家在實驗室中埋頭苦幹，直至嫦娥飛天，蛟龍入海，雖然我們不知道他們姓啥名啥；我們依舊可以看見，有無數醫學家，默默地盡著懸壺濟世的責任，雖然他們永遠也享受不了紅得發紫的待遇……試問，當我們崇拜的名字越來越娛樂化，我們是不是真的就淪落為了一個“瞎子給瘋子領路的時代”？當我們的崇拜的對象越來越低俗化，我們是否真的就墮落成了一個信仰失落、文化粗鄙的年代？  答案自然是否定的，我們新一代青年應該向世界怒吼——我們總是會找回真正值得我們崇拜的信仰！正如帕斯卡爾所言，人是一位失掉王位的國王。那么，我們找尋到該崇拜的，尋覓出正確的方式，本質上就是一個重拾自我王位的過程。毋庸諱言，在當代的中國，“中國夢”就該是我們最高的信仰，所有為中國夢盡己智謀、獻其忠心的人都該是我們崇拜的——羅陽、黃旭華、林俊德，這一個個鮮活的人物歷歷在目，正為人民所讚嘆，為青史所銘記。然而，所謂崇拜，不僅僅是口頭上的讚揚，更應該是內化成我們精神上的一種始終向陽的正能量，去實現個人夢，從而推動中國夢的實現。這，才是我們該採取的方式；這，才是崇拜的本質意義所在。人民有信仰，國家才有力量。當現實的問題頻頻暴露，我們不能逃避，我們唯有改變那些盲目的偶像崇拜，去樹立正確的價值理念，我們唯有糾正當下國民盲目崇拜的現狀，中華之巨龍才可騰飛得更高。縱然市聲喧譁，我心依舊向陽。不以物喜，不以己悲，攜天風，浩蕩去，昂首挺胸風沙渡！ 尋回失落的人格信仰與尊崇  韓夢園 當我們置身於波茲曼所言的“娛樂至死”的時代，舉目望去，那些真正偉大的哲人、科學家被迫沉寂，而眾生信仰與尊崇的皆是由大眾媒體所推動的淺薄人物——全社會日趨低俗的口味最終使我們陷入了“不知為何而笑”的迷茫和尷尬中。當今時代，正如白岩松曾一針見血地指出：“社會生活物化，精神世界外化，面對自己石化。”紅塵滾滾，不斷推入視界的熱點和當紅明星，讓我們失去了排除市聲塵音的能力和追尋本真的願望。當魯迅那“夕拾”的“朝花”、“為了忘卻”的“野草”以及“彷徨”中的“吶喊”被推搡出界，而郭敬明浮誇無味滿含銅臭的文字卻被擺放在大眾手邊；當中國好聲音演唱會座無虛席一票難求，而話劇《雷雨》的表演者正對著空蕩蕩的觀眾席默然無語……“我們已走得太遠，以致於忘了為什麼出發。”紀伯倫詩意的警告仍適用於今：我們失去了真正的信仰和尊崇，而追隨著那些轟然作響而意義不明的腳步。是的，正是由於利慾浪潮的衝擊和大眾傳媒散播的無腦娛樂的腐蝕，使我們最終變成了白岩松所述“身體強壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主”的中國人，那個我們所緊需的“主”，正是我們日漸失落的人格信仰和尊崇，正是我們很久以前很小的時候崇拜的初心啊！明代徐階葆有“為國為民，力挽狂瀾”的人格信仰，才堅持住幾十年扳倒貪官嚴嵩開創清平之世；林清玄葆有“沒有誰能保證我的一生”的人格信仰，才以筆為劍期年以磨終成一代大家；尼采葆有“帶著熱愛往孤獨里去吧”的人格信仰，才沉於內心達於哲學；海明威葆有“人不可以被打敗”的人生信仰，才潛心文學之海滿載聲譽而歸——他們這些人的人格信仰是不是更值得我們去信仰，他們這些偉大的人物是不是更加值得我們去尊崇？泰戈爾執毛筆題素扇：“主啊，人們大吵大鬧地經過我的窗台，請讓我只聽得見心的歌唱。”心所歌唱不就是人格的信仰，人生的夢想以及我們尊之崇之的對象嗎？堅守人格信仰和尊崇，心裡自有一派清靜，何懼塵世間火樹銀花燈盞船行？當媚俗的娛樂向你湧來，自有信仰與尊崇為你關上心門，獨守純淨。狄更斯於《雙城記》扉頁輕輕寫下：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”同理，在我們這個時代中，既有喜怒哀樂皆是炒作，陰晴圓缺全是做戲的快餐文化低級娛樂，也有陽春白雪曲高和寡的靈魂文章精靈人物——希望在人生的旅途中，我們最終都能找回失落的人生信仰和尊崇，到那時，縱然外面的世界雨雪霏霏，我們的內心的風景也定然楊柳依依…… 

—— 高三（2）班指導老師：胡高清 閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少於800字的作文。科學家解決人類生存問題，哲學家和文學家解決人類思想問題，醫學家解決人類健康問題，怎么享受不了紅得發紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的選秀者、模特卻萬民追捧，舉國崇拜。我們究竟應該崇拜誰？崇拜什麼？怎么崇拜？這是值得深思的問題。 擇心之所向，崇靈魂光芒  王婉聽 當瘋狂的冬粉為了一張俊秀的臉湧上街頭，當激動的觀眾為了一場群星薈萃的節目在電視前蹲守，當崇拜已成為社會上一種普遍的姿態，我想，是時候該去思索，我們該為心靈選取一個怎樣的仰望方向？崇拜，並非簡單的悅慕與追捧，它承載著人們價值標準的選擇。從某種意義上說，崇拜什麼，便是想成為什麼。崇拜，也體現著我們的價值觀念，它將在我們人生道路上起到重要的指導作用。如果想在前進之路上印下堅實的腳印，那么，我們必須要撥開皮相和物慾的迷雲，擇心之所向，擎一盞靈魂之光閃爍的燈，照亮行進的方向。這靈魂的光芒絕非影星的精緻面容、歌星的迷人歌喉、笑星的開心小段子以及選秀者的拙俗炒作。人們往往容易被皮相的華麗和物慾的香氣迷暈頭腦，使崇拜的方向流於膚淺，甚至誤入歧途。在這個娛樂至死、物慾主義橫流的時代，太多人把享樂當作價值所在和奮鬥目標，嚮往著外表的美麗和物質的富足。於是，當代表貌美多金的各色“偶像”符號出現時，便契合了各種冬粉內心浮誇的標準，致使他們陶陶然醺醺狀，不知不覺就選錯了價值取向。多么可悲！看哪，巴黎左右岸的對比早已為我們揭示了心靈的正確趨向。那先賢祠中沉睡的賢者，有著對人類命運最深摯的關懷，對奉獻價值最無保留的熱情，他們靈魂的高尚與思想的深遠，至今仍為全世界所崇仰——那才是崇拜的正確方向！杜甫的“安得廣廈千萬間”的情懷，特蕾莎修女“行小事，舉大愛”的追求，曼德拉“黑白無間，眾生和睦”的夢想……天空中偉人的星斗如此繁多耀眼，如何擇不出一心之所向？還有身邊最平凡的奉獻著們，他們隱於為人類服務的後台，創造著最不凡的價值。擦去浮躁世俗的塵土，我們會發現，身邊也有著如此明亮的靈魂光芒，等待我們去崇拜。當然，崇拜，只是開始而並非終點，在這之後，還有著“成為”。我們在擇心之所向後，還要以沉潛的毅力，堅忍的品格，奉獻的熱情點亮自己的靈魂。只要我們拋得掉皮相與物慾的誘惑，放得下個人小利的動搖，忍得了磨難中堅定心志的苦楚，捨得出為人類作貢獻的價值。我們就可以從崇拜出發，走向光芒，成為光芒。相信總有一天，我們會訝然發現，自己胸口處熒熒的光亮，已經足以成為被崇拜的方向。 仰高山時行景行  孫慧敏 這是一個信仰缺失而崇拜風行的時代。一方面，我們跨越了千山萬水只為去見心目中的明星一眼，歌星、影星、笑星正在坐上萬民敬仰的寶座；而另一方面，我們享受著人類的各種發明創造卻仍然要棄發明家如敝屣，而我們也很容易發現，那些哲人、文人、醫者正在蹲坐在社會的角落裡默默飲泣。誠然，我們有選擇自己的崇拜對象、崇拜目的以及崇拜方式的權利，可當我們對於世俗的偶像與人類的精英的態度竟是天壤之別時，崇拜本身就已超越了人的主觀喜好而成為社會精神趨向的代表，而其中反映出的價值取向才是我們真正應該重視的。而我認為，破解這一難題的關鍵就是要做到：仰高山時行景行。曾經，我們心目中的高山是一段段綿延不斷的文學之嶺，抑或是一座座高聳入雲的科學之峰。我們感佩著醫者仁心，沐浴著唐風宋雨，驚嘆於宇宙奧妙，崇敬于思想深邃。在這個世界上，我們全部的物質基礎與精神根基皆來源於此，因此何必把這些全部白白拋卻呢？何必讓崇拜的對象只是流俗地拘泥於明星呢？我們固然不能做到像唐人葛清那樣在身上紋滿詩歌以示對詩人白居易的喜愛與尊敬，但至少可以尊重他們的努力，肯定他們的價值，直至讓簡單的崇拜變為高尚的信仰，熠熠如星光，照亮人類的未來。我常常想，或許，尊重，即是尊國之重者；崇高，即是崇行之高者。這樣說或許有失偏頗，但我們崇拜的目的絕不只限於慕明星的貌美年少，或是羨他們的一夜成名，我們應該為崇拜賦予更深層次的意義。我們所看重的，往往是俗世的功成名就、大紅大紫。我們所崇拜的，也恰恰是我們希冀著得到的。那么，我們為什麼不能嚮往誠心正意，山高水長呢？我們為什麼會忽視“自由主義牛虻”的作用？為什麼會嘲笑“俄羅斯的良心”索忍尼辛呢？這無疑是我們身上正確價值觀的缺失，而“仰高山時行景行”，便是要讓我們回歸崇拜的本質。崇拜既定，高山既仰，不行景行，又會如何呢？可笑當今之世，為明星出言不遜者層出不窮，甚至於打罵周圍不理解的人都已成為常態。試問，做一個“腦殘粉”真的好嗎？我們為什麼不能走上崇拜的正道，安靜而虔誠地去愛、去尊重、去給予？這才是理性崇拜，快樂崇拜的不二法門啊！心仰高山，身行景行，此為正道，為信仰之本質。我們應該做的，便是為信仰正本清源，讓崇拜，讓信仰，呈現出清明澄澈的本心。