“育，養子使作善也！”意思就是培養孩子，讓他去做好事。這就有必要提到我們學校中的德育問題。目前我們學校管理的現狀是，偏“智”而輕“德”，直接後果就是造成德不好，智也沒成。我們曾經到過廈門集美中學考察學習，該校校長介紹經驗的時候強調說：“以70%的精力和財力用來抓德育。”德育抓好了，學生思想好了，認識統了，學習自然就好了。我們在集美中學看到的是很多的“一律”：一律的校服，男生一律平頭，女生一律齊耳短髮……，朝氣蓬勃，意氣風發，一派名校風範。下一步，我們每一名教乾，每一名班主任，每一名教師，都要認真抓德育，在課堂上、在校園裡、在食堂里、在宿舍中，隨時隨地的管理學生，糾正學生不良言行和習慣。不僅僅要傳授知識，更要重視教會學生做人。教育家葉聖陶說：“教育就是培養習慣。”我們想要抓好德育工作，我們想要教育學生成為一個好人，就必須狠抓學生的良好習慣養成教育。習慣決定命運，這已經是不爭的事實。良好的習慣就是人一生中用不盡的道德資本，不好的習慣就是人一輩子償還不清的債務。為學生的長遠發展考慮，為學生的一生幸福著想，我們就必須抓好德育教育，通過強化灌輸，通過薰陶滲透，讓學生養成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣。政教處、團委、安全辦，要從培養學生良好的行為習慣入手，從抓學生的衣著打扮髮型入手，從學生的語言文明禮貌入手，從學生的就餐紀律和就寢紀律入手，加強管理，強力推行，違者批評教育，優者表揚獎勵，讓學生成為有志向的人、有禮貌的人、有文化的人。
“信”，信用、誠信！孔子說：“人而無信，不知其可也。” 從學校管理的角度看，守信，就是有制度要遵守、有計畫要實施、有決策要執行、有許諾要兌現。孔子說：“其身正不令則行，其身不正雖令不從。”在這方面，作為校長，我必須首先做到。那我們教乾，也應該做到，按照規章辦事，辦事講究效率，乾脆利索不拖拉，做任何工作都不要拖泥帶水，要多為解決問題找方法，不要多給完不成任務找藉口。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。只要我
們全體教乾教師都能夠做到講信用講誠信，我們的學生也一定會成長為講信用講誠信的人。
當然，儒家思想還包括孝、悌、忠、恕、寬、敏、惠等內容，我們會在“學論語，讀名著，做名師”活動中集中學習。總之，我們要繼承儒家積極進取的思想，既然幾千年的統治階級都用它來作為治國安天下的思想體系，就說明它有存在的價值和實際意義，我們現代人可以在科技方面超越古人，但是在思想方面仍要吸取儒學的合理核心。儒家思想在幾千年的歷史長河中，包括現代，它的主流地位是別家思想不能取代的，我們應該利用好老祖宗遺留下來的這些智慧精華，提升自己的思想境界，教育好我們的學生。那些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，優秀的傳統美德，可以轉化為時代精神來繼承。例如《周易》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂患意識，都可以轉化為我們新時代的價值理念滲透薰陶給學生。建議老師們讀一讀四書五經（四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》），尤其是我們教育鼻祖孔老聖人的《論語》，不能不讀。大家對半部論語治天下的故事早已耳熟能詳了吧？宋朝初期的宰相趙普，別的大臣都抨擊他僅僅唯讀過《論語》而已，宋太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”可見《論語》的作用有多么大，對提升我們的教學思想和人生理念，會有很大的幫助。現在儒家思想已經在亞洲和歐洲地區得到重視與利用，而儒家思想的發源地中國，卻只顧盲目學習西方的教育管理思想，失去了我們民族的本真的精華，很可惜。加德納的多元智慧型理論，它的核心思想和《論語》中的因材施教是一樣的，在以後的學校管理中，我們也將會用這些儒家思想來管理教化學生，用儒家思想作為理論支撐，創建並逐步形成我們學校的管理特色。