（一）培養愛國愛鄉的感情
儒家傳統倡導修身、齊家、治國、平天下。“一屋不掃何以掃天下”。一個不愛自己的家、不愛自己家鄉的人，很難成為真正的愛國者。屈原《哀郢》詩中寫到：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”鳥尚迷戀故鄉，狐臨死也將頭朝著洞穴的方向。《古詩十九首》中更有：“胡馬依北風，越鳥巢南枝”的句子；陸游《病起書懷》更云：“位卑未敢忘憂國。”林則徐《赴戍登程口占示家人》詩中亦云：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”……無不表現了對國家、民族的高度責任感。近年來，由於西方文化影響，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想嚴重。讀這些詩句，教師加以適當引導，其愛國主義教育的效果較之政治課往往更勝一籌。“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，雖然我們的國家、我們的學校還有許多不盡如人意之處，但它畢竟是我們的祖國、我們的母校。我們自己為國家的富強、學校的興盛是否已盡了最大的努力呢？決不可怨天尤人，似乎黨對不起自已、國家對不起自己、學校對不起自己、別人對不起自己，而不去想自己於黨、於國、於校應盡的責任和義務。
（二）培養關心民生疾苦的情感
有位國家領導人說過：“未來黨和國家的各級重要領導，多半會從我們這些重點大學培養出來。”今天的在校大學生，便是明天、後天的省長、市長、總經理。應當培養他們會體察民情，關心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》寫戰亂時代人民的苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”韋應物《寄李儋元錫》詩也說：“身多疾病思田裡，邑多流亡愧俸錢。”鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》”詩亦云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”封建社會的進步文人尚且能心繫百姓，以邑有流亡而自己享有俸祿為愧，這種民本思想應教育學生多多吸取其營養，少一點自我，多一點他人。
（三）培養仁者愛人的思想
“仁”是儒家思想的核心。孔子說：“已欲立而立人，已欲達而達人。”（《論語?雍也》）受儒家仁愛思想影響，歷代文學家寫下許多宣傳仁愛的詩篇。杜甫《茅屋為秋風所破歌》謂：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”白居易《新制布裘》詩則曰：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，覆蓋周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。” 杜甫詩中表現的是一種偉大的情操，而白居易詩中表現的是一種高尚的境界。教育學生做高尚的人，學習偉大的人，走上社會成為有益於社會、有益於他人的人。
（四）培養剛直不阿的品格
馬克思說他最不能容忍的品格是阿諛奉承，我國歷來的文學作品都力倡剛正不阿，養成一身正氣。陸機《猛虎行》曾曰：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。”陶淵明“不願為五斗米折腰”更傳為千古佳話。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是文人摒棄一切奴顏與媚骨的典範。杜牧也說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”（《登九峰樓寄張祜》）即便為生活所迫，不得不為五斗米折腰時，詩人也倍感心痛。李商隱《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》詩中曾云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。”他屈身下僚，不得不摧眉折腰事權貴，因此他甚至羨慕獻和氏璧被刖去膝蓋骨的和氏，從此無法下跪了。近世魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神更應當是學生立身處世的榜樣。