（五）培養瀟灑曠達的人生態度
應當增強應對人生磨難與挫折的素質。無論如何受打擊迫害，也能笑傲人生，不屈不撓。這一點，蘇軾是我們的榜樣。“烏台詩案”以後，出獄貶官黃州，他並未覺得悽苦怨艾。他《初到黃州》詩中說：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”同作於黃州的《定風波》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”被貶嶺南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”被貶到更遠的海南島，身體也不好，他依舊樂觀：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報導先生春睡美，道人輕打五更鐘。”幾次被貶，他不僅沒有絕望，反而使創作達到高潮。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、前後《赤壁賦》，均作於黃州。當代大學生大多是在父母嬌慣下長大的，往往任性、經不起挫折，用文學經典啟發學生 “敢於面對慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，永不沮喪，永不頹廢，增強毅力，瀟灑曠達。
（六）培養高雅的審美趣味和藝術品位
中國文學的美學體系，一般形成為二水分流的局面：一是儒家因入世而關心現實美；一是道家因遁世或自我超脫而醉心於自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），後者如“久在樊籠里，復得返自然”等等。文學經典既有憂患意識，與“世積亂離，風衰俗怨”有關的篇章，也有寫山水田園、愛情悼亡的美文。通過經典的學習，讓學生多一點“高雅”，少幾分“庸俗”，從而提高人的藝術品位與審美情操。
勇做社會正能量的傳遞者
梁曉聲《忐忑的中國人》指出：當代大學生是比較幸運的，社會允許人生觀多元化的存在，只要不危害社會和他人，選擇與時代主流理念不協調或者悖立的人生觀生活，也不會受到橫加干涉甚至予以剪除式的打擊。在道德觀上，社會和時代僅僅劃出“道德底線”，告誡大學生為代表的青年不要越過底線，否則可能觸犯法律，因為道德底線和法律邊線幾乎粘連在一起。因此，大學生最大程度享有道德指責“豁免權”。這驅使部分大學生將青春的美好和日子揮霍在“道德底線”上，也將人生的小舞台搭在“道德底線”上，而且自以為是最現代、最瀟灑、最自由的活法。
梁曉聲的觀點可謂一語中的。部分大學生為了他們自以為是的最現代、最瀟灑、最自由的活法，常常對樹立正確的世界觀價值觀人生觀教育嗤之以鼻，對“道德底線”設定不屑一顧，社會也給了他們最大的寬容。改革開放三十多年以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平發生了翻天覆地的變化，但是一些社會問題也日益突出，比如經濟發展狀況不均衡問題，傳統大工業解體造成的失業問題，農民負擔過重問題，社會保險和慈善事業不完善問題，官員作威作福、揮霍浪費、貪污腐化模式百姓疾苦問題，漠視社會公德問題，道德滑坡速度驚人等等問題，對大學生產生了難以估計的負面影響，這給學校的德育工作帶來了難度。由於教師的職責負有德育的責任，必然對學生進行主流理念的引導，極易讓學生產生說教、過時的印象。
但是，傳遞正能量是教師的職責所在。正能量是一種積極向上的態度，正能量讓我們心態更加積極，更加陽光，正能量是一種可傳遞的能量。每一個善良而正直的人心中都深藏著一種渴望，渴望我們這個社會少點冷漠多點溫暖，渴望人與人之間少點戒備多點相助。任由世事變遷，愛與善終是社會的主流、時代的潮流。我們身邊有阿里木帶給我們的感動，他靠賣烤肉資助貧寒學子，而不少人專程去“捧場”，這裡面有感動，也有“正能量”的傳遞；以央視為代表的主流媒體發起的尋找最美鄉村女教師、最美鄉村醫生活動的開展，每年一度的全國道德模範評選活動的開展等等也都有“正能量” 的傳遞，足以證明社會需要愛，時代呼喚愛。對善行、對愛心的感動，存在於每個人的心中。但很多人缺乏的不是感動，而是一種顯示感動的勇氣，一種傳遞感動的行動。央視主持人張泉靈說：“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉”。那么，教育工作者更沒有理由讓善的傳遞在自己身上斷掉。