山 間 小 路
龍應台
①海登堡古城臨河，河對岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數里，覆著野花和草莓，看季節變化。小路無人不知，因為歷史哲學家歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾……都曾經在路上徘徊，從“哲學家小徑”遠眺，可以望見古城的石牆、紅瓦和漸行漸渺的河船。
②我到長沙，什麼都不想看，只想去看一條小路，也是一條山間小路。在那條小徑上，朱熹、張木式 、王陽明、左宗棠、曾國藩……都曾經徘徊。從小徑遠眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲灩的湘江。
③那條小路在嶽麓山里，蜿蜒穿梭於書齋亭台、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉，小路沒有名字，有名字的是它牽引環繞的範圍，叫嶽麓書院。
④九月的一個小午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍在地面，與書齋穩重密實的投影形成動與靜的輝映，小徑上光影錯落，明滅間時光恍惚，仿佛望見前行者踽踽背影。也是九月，不到40歲的朱熹經過長途跋涉抵達長沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張木式 會面，他要與張木式 面對面地討論《中庸》里關於中和的概念。兩個人不僅私下裡切磋，而且公開講學辯論。開講時，一時“輿馬之眾，飲池水立涸”，朱張兩個渡湘江來回的地方被老百姓喚作朱張渡。
⑤一個愛思考的人行走千里只為追究一個形上學的問題；輿馬爭飲、座無虛席，只為聽一場關於道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人——什麼樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識a文明、尊重文明的社會，8XX年前的中國。
⑥可是文明又是怎么回事呢？朱張講學是何等的意氣風發，誰能想見日後朱熹的命運，不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首朝市”。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學逆黨，鬱悒以終。發喪時，生徒不許聚集。然而，30年後，宋理宗會讀朱熹的“四書”註解而愛不釋手，“恨不與之同時”，於是“偽學”又變成官學。如果這是一個認識文明的社會，它又怎么會如此橫暴地玩弄b文明於股掌之中？
⑦也許因為天氣炎熱，也許因為書院裡沒有附設歌廳茶座，遊人零落，迴廊肅靜，聽得見風吹的聲音，可是我知道，這屋瓦迴廊並不是都這么平靜的，作為c文明的象徵，書齋和人一樣有時輝煌，有時覆滅。這千年書院，時而房舍巍峨，書聲琅琅，時而斷壁殘垣，鬼影憧憧。決定它生死的似乎也全是那政治的霸權。
⑧文明竟是那么脆弱的東西嗎？沿著小徑來到百泉軒，歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院，院裡一口小小的泉水。
⑨不對吧，如果霸權決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之後讓我看見？那泉里還冒著水呢。細讀書院史，就發現書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權一直有一股不滅的抗爭力量。譬如朱熹的教育理念“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，今日讀來猶令人震動。一個社會已經體認到“學”與“問”是維繫文明的根本，它一定是一個思想發達、海闊天空的社會吧。譬如書院在1131年毀於戰火，湖南安撫使劉珙“葺學校，訪儒雅”，重建嶽麓書院。劉珙是什麼人呢？身為禮官，“秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風言者逐之”。不論是對秦檜不從或是在廢墟中興學，劉珙對抗的都是政治霸權對文明的壓迫，書院歷史的構成，就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協的消長過程。
⑩我在樹影斑駁的小路徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。
（《中外散文》，有刪節）
21．文章5、6、7段中有三個用黑體字和序號標出的“文明”，它們的含義是否相同？請加
以解釋。（4分）
22．第9段“書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權一直有一股不滅的
抗爭力量。”“不滅的抗爭力量”具體指的是什麼？請概括說明。（4分）
23．文章要表達的主旨是什麼？請概括。（4分）
24．文章寫的是嶽麓書院，卻以“山間小路”為題，你認為妥當嗎？為什麼？開篇又以海登
堡和嶽麓山兩處的山間小路相比較，這有何作用？（6分）