文學創作需要準。
這句話出現在阮直的《小說淪為“經濟作物”並不恐怖》中，當然，他所指的“準繩”並非閱讀市場下作品藝術含量和讀者審美能力，而是作家在創作時所堅持的道德原則和輿論底線。就好比大蕭條時期羅斯福新政中的“看不見的手”，這條“繩”也是無形的，但卻時刻徘徊於作家理性與感性失衡的臨界點的道德觀上。
而當文學創作失去準繩的時候，自然是不能用“恐怖”二字來形容的。
如今社會，媚俗、低俗、庸俗的文學作品到處橫衝直撞。衝擊著人們早已被磨平稜角的審美觀。相信那條無形的“繩”，也早已盤道那些大腹便便的人腰間，去掩飾那些滿腦肥腸。比如說《明朝那些事兒》，過多的糾纏於如何現代化娛樂化包裝歷史的講述方式做法，距離清醒的歷史守望者和文學道德遵守者已經很遠很遠；又比如說，中國大地上颳起的“重讀”、“戲說”風，看似“繁榮”的學術研究景象，其實質卻是將歷史遺產顛覆成為“大雜燴”東拼西湊的取悅品。他們慶幸文學創作需要的“繩”是看不見的，摸不透的。如此消費和娛樂文學，慾念哪還能用“繩”來捆的住呢？
而真正的“繩”又消失的屍骨無存了么？
自然，還是有一些非凡又理性的作家將“繩”一字拿捏的毫不偏頗。錢鍾書先生在《說笑》中就提到了，東方朔的《神異經·東方經》，荷蘭夫人的《追憶錄》，將幽默的作品該具有的素質和；理念談笑風生於紙上。而不像其他庸庸之輩，充當幽默，褻瀆藝術，將文學該有的準繩拋棄在自己的創作之外。還有以民族魂為旗幟的魯迅，堅守自己的思想領域陣地，成為了中國文學界有原則有準繩的一個神話……
文學作為文化的象徵，對相應的政治和經濟具有重要的反作用。文學創作已然失去了該有的“繩”，那我們還能期待一個國家的政治能風生水起？還能欣欣然品嘗著文化留下的經濟殘羹？還能為社會貼上所謂“和諧”的標籤？
失去文學創作道德之“繩”，在短暫的經濟利益中紙醉金迷，放浪形骸，結局自然是會把社會引向錯誤的道德判斷和價值選擇，“繩”成了社會的附庸，成了商家攫取經濟利益的牛皮筋。因而，讓文學創作多一些錢鍾書和魯迅，少一些三俗和顛覆歷史——
且讓文學創作有條準繩！
自評：65左右。最終得分：60，語文老師的解釋是，他一般的習作碰到好的都打60。（真是怪癖！）最後，我華麗麗把我的作文貼到了班級飲水機上面的《中學生守則上》~