我們動筆寫文章前，經常說：“沒有頭緒”、“無處下筆”、“想法雜亂無章”，就是因為沒有明確的“意脈”。
【作家線上】
[作家範文]
帶著村莊上路
我那時以為這一生大概只會做一件事兒：離開村莊。
我並非在村莊裡過得不愉快，那裡的水土很適合我，只不過村里人都說外面的世界很精彩，把離開村莊當作出息，我只能有出息點。我選擇一個夏天離開，那是一個炎熱的晌午，人們都在打瞌睡，我神不知鬼不覺地走了，不要讓他們以為我有什麼留戀，以為我帶走了村莊的什麼東西，我走得要有出息，能留給他們的全留給他們。
後來我發現我是自欺欺人，路上累了歇腳的時候，把行囊打開，裡面裝的是一整個村莊。我很羞愧，我曾想在城市的某個角落把它們抖掉，但人生這段漫長的路上，想要的東西還未得到時，相對的東西你也還無法捨棄。在縣城讀書，我不能捨棄我的貧窮。在寄宿的同學裡，我的一伙食比許多人都要差，一般我只買個小菜，另外吃自己帶的家鄉菜：鹹魚、壇壇菜、辣椒。這幾道菜都是乾的，耐放，很拌飯。肚子餓了，就用炒米茶充飢，炒米茶是母親親手做的，先炒米，炒黃豆、芝麻，炒熟後，用石磨磨成粉，只要用開水一衝，加點紅糖，很香。在省城讀書，我以為離村莊越來越遠了，我又無法擺脫家鄉話的困擾。在機關里辦公，我擺脫不了家鄉老土的做派。我常常懷疑同事是不是私下裡議論我是個鄉巴佬。我常見到來看我的老鄉，看到他們就像看到自己，我為此憂戚：難道真的就拋不開村莊了嗎？
在我盡力掩藏村莊時，村莊卻如影子一樣照看我，照看著許多像我一樣從村莊出來的人。我畢業後被安排到這座城市，在城裡我遇到一個叫蓮的女子，她的一切都具有村莊的風韻，她不在乎我的家底，卻看上了農家孩子的勤勞和樸實，接受她的愛情，我知道又等於接受了村莊的一筆恩惠。後來，我的繼父、母親跟著我進了城，開了一家土菜館，彌補我的家用，曾經叫我害羞的家鄉菜，全部端在了大桌上。家鄉菜全部來自家鄉的風水，別有一番滋味。藉助土菜館，我發了一點小財，我真的離不開村莊了。我開始懂得，我們這些出門在外的人，永遠都是村莊的驕傲，也永遠都是村莊的累贅；我們把她的善良播撒，也把她的醜陋翻新。
不知何時起，我開始把村莊像糖一樣含在嘴裡，稍不留神，香甜就脫口而出。我走到哪裡，村莊都撲面而來。村莊的竹器、村莊的糧食、村莊的花卉，全都進了城，我感到這一切似乎都是跟著我進城的。我們這些從村莊出來的人，常常在一起聚會，在街道、在集市、在公園旁若無人地侃起村莊，就好像是在村莊的某個田畝說話，高昂鏗鏘。當我們貧窮，老把村莊當作羞澀；當我們富有，又拿村莊來調味，我們永遠在把村莊當作鋪墊，當作背景。
總感覺對村莊有所虧欠，總是不想爽爽快快承認，終於有一天，我的靈魂在不斷地拷問中，把名利修煉成淡、成輕，這時，我的村莊才真實地凸現出來。走吧，回吧，從村莊出來的人，常常有願望回一趟村莊，回一趟家，乾點什麼，或者什麼也不乾。村莊最初不認識我們，但等我們一開口，就知道我們是誰了，在這塊土地上，我們畢竟赤身裸體地摸爬過，村莊還殘留著我們的呼吸。其實正是我們想再次縮短和村莊的距離時，村莊似乎在一點點遠去，村莊的風物，村人的思維，常讓我們寡言語，我們走近親近，又走近了陌生。我們對村莊難以有什麼回報，在那裡久久徘徊，似乎還是在尋找什麼東西，是因為過去我們帶走太多。我們走的時候，不是帶走一把鐵鍬，而是別的東西，這隻有我獨自在夜晚書寫文字時才真正知道。
而我那時疏忽了的是，我的文字又把村莊打擾了，我這後半生還有最大的一個願望要實現，那就是什麼時候，要讓村莊打個盹兒，我要帶著我去上路。
（盧年初）
[範文啟示]
文題是“帶著村莊上路”，開頭卻迫不及待地“離開村莊”，到底這“帶著”和“離開”是一種什麼關係？
我們慢慢展讀下文：由“不帶走村莊的什麼東西”到行囊“裡面裝的是一整個村莊”，從“我盡力掩藏村莊”到“把村莊像糖一樣含在嘴裡”——文章有一條明晰的情感發展脈絡牽引著，故事情節便排著隊有條不紊地走出來。
啟示：
人身脈絡是人的命脈，文章脈絡是文章的生命線。
讀文章是把脈、品脈，寫文章就要造脈、設脈。
【實用兵法】
文章成於“意脈”
“意”，指思想、感情、認識；“脈”，就是頭緒。
“意脈”，就是指立意、取材和構思過程中的思想脈絡、感情線索和認識層次。
[舉例]
題目：以“我的生活苦樂觀”為題寫一篇議論文。
我們很快會想到如下內容：
◇古今中外的名人事例與告誡（包括名言佳句等），如：要敢於競爭，滿足於現狀就是墮落；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
◇自己在生活中的認識和體會，如：有苦才有樂；勞動就是快樂；助人為樂。
◇在社會生活中觀察到的行為、態度等，如：知足常樂；奉獻是最大的快樂。
◇在書本中讀到的有關苦樂觀的內容，如：閒適即樂；生活就是競爭，競爭中有苦有樂。
……
[分析]
但是，這些內容是雜亂無章的，有的甚至是矛盾的，如：“知足常樂”和“滿足於現狀就是墮落”；“閒適即樂”和“競爭中有苦和樂”。
這就需要我們造設一條“意脈”，把這些材料進行有機篩選、有序排列。得到這樣的脈絡結構：
正確觀點
↗不斷進取
我的生活苦樂觀
↗ ↘敢於競爭
錯誤觀點
↘ →安於現狀
ok，中心明確了，觀點正確了，材料精幹了，條理分明了，層次清楚了。
[點撥]
“意脈”的呈現
你有沒有發現，“意脈”清晰了，文章的結構也便明了了。或者可以說：“意脈”呈現為結構。
那么，“意脈”有哪些最佳呈現形式？在各文體中分別如何呈現？
除了常見的總分、層進結構外，富有創造性的呈現形式有：
1.明暗兩說
為了追求含蓄的藝術效果，而明述一義，暗藏一義；其實暗藏之義才是作者真正要表達之“意”。
2.情多味厚
多種情感交織在一起，多頭分進，並列展現，給讀者以豐富多樣的感受和複雜深刻的體驗。
3.跌宕起伏
情感大起大落，讀來叫人盪氣迴腸。
4.隱秘深含
文旨含而不露，最後才見端倪。
【佳作驗招】
[上榜佳作]
題目：以“相信自己與聽取別人意見”為話題作文。
例文：
駐守心中的那一份澄靜
我們從呱呱落地，到蹣跚學步，到步入 標題中“駐守”
學堂，甚至到耄耋之年，一直都聽著別人的 一詞亮麗奪人，立意
叮嚀長大，聽著自己的心聲成熟。就像鳥兒 高遠。
傾聽著風的呼喚，也聆聽著母親的叮囑；就 描寫開篇，文氣
像魚兒，承受著浪的魅力，也耳聞著親友的 充沛。
叮嚀。我們面臨著抉擇，心中的天平面臨著
傾斜的選擇。
我是小鳥，我帶著對風的戒備在風中翱
翔；我是魚兒，我帶著對浪的防備在浪中搏
擊。我呢，作為一個人，我帶著親朋的叮囑，
攜者著心的聲音上路，駐守心中的澄清，走 立下全文中心。
我的人生大道。
千年文明，沐風櫛雨，飽經滄桑。仍然 追尋古人，從那
有無數瑰寶熠熠發光。“兼聽則明，偏聽則 里找到分論，正反對
暗”依然散發光輝。越王勾賤臥薪嘗膽，固 照，是非明了。
然可貴，但是更令人佩服的是他知善從之的
虛懷若谷。即便范離讓他“嘗便試病”他也
沒有推辭，因為他知道範離是為了國家才讓 意脈清晰，主線
他如此去做。這是諍言。而吳王夫差則差之 以“我”作為認識世
甚遠。不僅不聽伍子胥的諫言，還聽信奸臣 界的對象，寫我們如
裨的讒言，最終落的掩面而亡。勾賤則凱鏇 何面對別人意見的抉
而歸。令我們不得不去深思其中的道理。別 擇，不失自我，又要
人的意見，有對的也有錯的，有精華也有糟 參閱他人，有自己的
粕，我們應該學會鑑別，古聖人孔子云：擇 見解，這些得益於作
其善者而從之，其不善者而改之。所以，面 者的閱讀積累。
對別人的言論，我們應該去其糟粕而取其精
華。
面對別人的言論我們要辨別。我們的心 關鍵在於辨析，不
也會說話，那么當我們面對別人的意見和自 絕對論理。
己的心聲時，我們又該如何呢？我們更應該
學會辨別。
記著有這樣一個故事：在一次大手術完 本文是典型的議
成之後，主刀醫師突然嚴厲地對旁邊的實習 論散文化，文字流暢，
護士說：“怎么少了一個棉球，是不是你不 樸實平靜。
小心忘到病人身體裡面了？”面對醫生嚴厲
的面孔，周圍的護士都面面相覷，可是那位
年輕的實習護士，異常堅定的說：“不可能 ，
絕對沒有錯，一個都沒有少。”面對實習護
士多次堅決的回答，醫生微笑了，挪開腳，
一個棉球赫然在地上。原來這是醫生對實習 意志要堅定，心
護士的考驗。這護士贏得了考驗。很多時候， 靈要守護。
我們總是需要堅持自我，堅持自己的立場。
我們要學會選擇。
無論什麼時候，無論任何地方，無論是
別人的意見還是自己的心聲我們都要學會選
擇，駐守心中的澄清。帶著親朋的叮囑，攜 再次強調“駐守
者著心的聲音上路，駐守心中的澄清，走我 心中的澄清”，攏束
的人生大道。 （河南一考生） 全文。
[滿分作文]
題目：
創新思維課堂上，同學們各抒己見，先挑出三個比較有意思的話題：一、諸葛亮借箭不滿10萬支；二、戈多來了；三、留下一點空白。
請你任意選擇一個話題，題目自擬寫一篇文章，體裁不限。
例文：
抓住根本看輕其餘
草船借箭是千古流傳的佳話，這篇故事生動有趣，情節引人入勝。特別是將三國中幾位重要人畫得逼真傳神，主角諸葛亮的智慧與肚量體現得淋漓盡致，另外還有周瑜的嫉賢妒能，魯肅的老實巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了眾多讀者的目光。
不過這樣經久不衰的典故往往引來更多的關注，有人提出借箭不足十萬支的話題也就不足為奇了。
眾所周知，故事中諸葛亮立下軍令狀，十萬支箭三天交清，否則治罪，但如果出現一些意外情況，比如大霧飄散，曹軍箭少，也很有可能是諸葛亮白忙一場，最後讓周瑜抓住把柄。
其實當我們思考問題的時候，應該清楚哪些是重點，哪些是次要，我們常批評“撿了芝麻丟了西瓜”的做法。那么拘泥於借箭夠不夠十萬支，也有分不清主流與支流之嫌了。
故事要體現的是諸葛亮的神機妙算。草船借箭這一做法就是文章的重點，僅憑這一項就足以讓眾人心服口服。假設諸葛亮只借箭八萬支，或者五萬支，想必眾人也會為他的機敏大膽所征服，還有人會給他治罪嗎？周瑜必定是甘拜下風，自嘆不如，畢竟想不出如此計策的周瑜是沒有臉面為箭的數量說三道四的。
因此，作為比周瑜還不如的我們，是不應該為足不足十萬支爭得面紅耳赤。我們看到的是草船借箭，而不是十萬支。
哲學的辯證法中有主要矛盾和次要矛盾之說，我們應集中力量解決主要矛盾。這已經上升為科學的理論。古人和今人一樣有理由抓住事物的本質，唐朝時有一位白袍將軍薛仁貴，用兵如神，為唐王朝攻取遼東，大唐天子笑逐顏開：“我不喜歡得遼東，喜歡得將軍。”擁有一位用兵如神的將才，何愁天下不定。
現代社會紛繁複雜，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。我們應該保持清醒的頭腦，銳利的目光和敏捷的身手，抓住問題的重點。愛因斯坦曾說過：“數學題，什麼x啦y啦，都只是一隻逃竄的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打獵。”我們的生活中也充滿了狐狸。要做一名合格的獵人就不應該被路邊的風景所吸引，也不要被攔路的荊棘嚇住，更不能因為一些小利益而放棄了大原則。
當我們學會抓住根本，就抓住了成功的尾巴，離成功也不遠了，到那時，十萬支箭，八萬支箭，有什麼區別呢？因為我們懂得了草船借箭的智慧。
（一考生）
[點評]
標題亮論題，內文材料與文題一脈相承，渾然一體。
論證部分，從文本的分析到理論的闡述，到現實性的思考，分析-闡述-思考，思維靈動縝密，論證條分縷析，形成一種清晰的脈絡。
[美文清賞]
挖薺菜
我對薺菜，有著一種特殊的感情……
小的時候，我是那么饞！剛抽出嫩條還沒打花苞的薔薇枝，把皮一剝，我就能吃下去；剛割下來的蜂蜜，我會連蜂房一起放進嘴巴里；更別說什麼青玉米棒子、青棗、青豌豆羅。所以，只要我一出門兒，碰上財主家的胖兒子，他就總要跟在我身後，拍著手、跳著腳地叫著：“饞丫頭！饞丫頭！”蓋得我連頭也不敢回。
我感到又羞惱，又冤屈！七八歲的姑娘家，誰願意落下這么個名聲？可是有什麼辦法呢？我餓啊！我真不記得什麼時候，那種飢餓的感覺曾經離開過我，就是現在，每當我回憶起那個時候的情景，留在我記憶里最鮮明的感覺，也還是一片飢餓……
吃那些沒收進主人家倉房裡的東西，‘我還一次也沒有被人家抓到過。倒不是因為我的運氣格外好，而是人們多半並不想認真地懲罰一個飢餓的孩子。可有一次，我在財主家的地里掰玉米棒子，被他的大管家發現了，他立刻拿著一根又粗又直的木頭棒子，毫不留情地緊緊向我追來。我沒命地逃著。我想我一定跑得飛快，因為風在我的耳朵旁邊呼呼直響。不知是我被嚇昏了，還是平時很熟悉的那些田間小路有意捉弄我，為什麼面前偏偏橫著一條小河？追趕我的人越來越近了。我害怕到了極點，便不顧一切地縱身跳進那條河。
河水並不很深，但是足以沒過我那矮小的身子。我一聲不響地掙扎著，撲騰著，身子失去了平衡。冰涼的河水嗆得我好難受，我幾乎背過氣去，而河水卻依舊在我身邊不停地流著，流著……在由於恐怖而變得混亂的意識里，卻出奇清晰地反映出岸上那個追趕我的人的殘酷笑聲。
我簡直不知道我是怎么樣才爬上對岸的。更使我喪氣的是腳上的鞋子不知什麼時候掉了一隻。我實在沒有勇氣重新回頭去找那隻丟失了的鞋子，可我也不敢回家，我怕媽媽知道。不，我並不是怕她打我。我是怕看見她那雙被貧困的生活折磨得失去了光彩的、哀愁的眼睛。那雙眼睛，會因為我丟失了鞋子而更加暗淡。
我獨自一人遊蕩在田野里。太陽落山了，城用色的晚霞漸漸地從天邊退去。遠處，廟裡的鐘聲在薄幕中響起來。羊兒咋咋地叫著，由放羊的孩子趕著迴圈了；烏鴉也派派地叫著回巢去了。夜色越來越濃了，村落啦，樹林子啦，坑窪啦，溝渠啦，好像一下子全都掉進了神秘的沉寂里。我聽見媽媽在村口焦急地呼喚著我的名字，只是不敢答應。一種比飢餓更可怕的東西平生頭一次潛入了我那童稚的心……
說過了這些，人們也許會理解我為什麼對芥菜有著那么特殊的感情。
經過一個沒有什麼吃食可以尋覓、因而顯得更加飢餓的冬天，大地春回、萬物復甦的日子重新來臨了！田野里長滿了各種野菜：雪蒿、馬齒莧、灰灰菜、野蔥……最好吃的是養菜。把它下在玉米糊糊里，再放上點鹽花，真是無上的美味啊！而挖薺菜時的那種坦然的心情，更可以稱得上是一種享受：提著籃子，邁著輕捷的步子，向廣闊無垠的田野里奔去。嫩生生的養菜，在微風中揮動它們綠色的手掌，招呼我，歡迎我。我再也不必擔心有誰會拿著大棒子凶神惡煞似地追趕我，我甚至可以不時地抬頭看看天上吱吱喳喳飛過去的小鳥，樹上綻開的花兒和藍天上白色的雲朵。那時，我的心裡便會不由地升起一個熱切的願望：巴不得這個世界上的一切，都像薺菜一樣是屬於我們每一個人的。解放以後，我進了城。偶然，在大菜場裡，也可以看到人工培植的薺菜出售。長得肥肥大大的，總有半尺來長，洗得乾乾淨淨，水靈靈的。一小扎，一小扎，碼得整整齊齊地擺在菜攤子上，價錢也不貴。可我，總還是懷念那長在野地里的薺菜，就像懷念那些與自己共過患難的老朋友一樣。
多少年來，每到春天，我總要挑個風和日麗的日子，帶上孩子們到郊區的野地里去挖薺菜。我明白，孩子們之所以在我的身旁跳著，跑著，尖聲地打著唿哨，多半因為這對他們來說，是一種有趣的遊戲——和煦的陽光，綠色的田野，就像一幅優美的風景畫似的展現在他們面前，使他們的身心全都感到愉快。他們長大一些之後，陪同我去挖薺菜，似乎就變成了對我的一種遷就了，正像那些恭順的年輕人，遷就他們那些因為上了年紀而變得有點怪癖的長輩一樣。這時，我深感遺憾：他們多半不能體會我當年挖薺菜的心情！
等到我把一盤用精鹽、麻油、味素、白糖精心調配好的薺菜放到餐桌上去的時候（小的時候，我可是做夢也沒有想到我那可愛的薺菜會享受到今天這樣的“榮華富貴”），他們也還是帶著那種遷就的微笑，漫不經心地用筷子挑上幾根薺菜……看著他們那雙懶洋洋的筷子，我的心裡就像翻倒了五味瓶，什麼滋味都有。因為我知道，這種賞光似的遷就，並不只是表現在對挖薺菜這一樁事情上，它還表現在對我們這一代人的一些見解和行為上。在他們看來，我們的有些見解和行為，都像陳列在博物館裡的出土文物——離他們的現實生活太遠了，不頂用了。自然，我也並不認為我們的見解和行為就完全正確。只要他們不覺得厭煩，我甚至願意跟他們談談我們在探索人生方面曾經走過的彎路，以便他們少付出一些不必要的代價。我真希望我們之間不要成為隔膜很深的兩代人，而是心動相通的朋友。
孩子，讓我們多談談心吧，讓媽媽多講講當“饞丫頭”時的故事給你們聽吧。想想你們媽媽當年挖薺萊的情景，你們就會珍愛薺菜，珍愛生活。你們就會懂得什麼是幸福，怎樣才會得到幸福。 （張潔）
[導讀]
文章開宗明義，落筆入題，為全文定下基調，使讀者一下子就抓住意脈：這是一種怎樣的特殊感情？為什麼會產生這種特殊感情？藝術感染力和吸引力極強。
[升格作文]
原文：
自 嘲
現在是聯考考試正在進行時，當我拿到這個題目，腦子裡閃過一絲念頭，不是吧，這是什麼作文啊？我從來沒有寫過呀。我感覺對我來講寫這篇作文有點難。本身就不是寫作文的料，很想寫好作文，但就是沒轍。爸將來查卷的時候，不會真的懷疑我是弱智吧。
自嘲，字面上的意思就是自我嘲笑，自己對自己的鄙視。我這樣認為。
我覺得做人就要對自己有信心，相信自己沒有什麼事能難得住我，因而就會努力去做，這樣才會成為一個優秀的人。但我又覺得在適時的時候，自嘲也是一種很好的自我激勵。
比如，上次我參加了市里舉辦的作文大賽，好多同學都嘲笑我，說我自不量力，被他們這么一打擊，我的內心也在嘲笑我自己。我真的那么差嗎？一定要用事實證明給他們看，結果我就努力地、認真地去準備初賽。我用事實證明自己是對的。通過我的努力，很順利地就進入了複賽。我對我自己從前的想法感到非常的好笑。我不知道這種好笑是不是嘲笑？
曾經看過這么一個小故事，一隻小小的蟲子，艱難地一步步向牆上爬，爬到半路“啪”的掉下來了。它又繼續向上爬，又一次掉了下來。然而它並不氣餒，繼續它的“旅程”，它的同伴都嘲笑它是個“笨蛋”。它動搖了，開始嘲笑自己，覺得自己就是一個“笨蛋”。這樣它索性就躺在路中間曬太陽，覺得自己笨到家了，嘲笑自己的“無知”，當然它的下場是很慘的，被一個小孩一腳給踩死了。被踩的同時，小孩講了這么一句話，“該死的蟲子，這么懶，就知道睡覺。”可憐的蟲子，要不是被嘲笑過後變成自嘲，它怎么會死得這么快、這么慘呢？
我覺得自嘲這種現象不應該出現，因為它會毀了人的上進心，讓你不思進取，這是一種不好的現象。如果每個人都喜歡自嘲，真不敢想像這個世界會變成什麼樣子。肯定是每個人都像精神有病似的。
總之，做人不能總自嘲，也不能嘲笑別人。這樣做都是不對的。人對自己要有信心，自信心對於一個成功的人來說很重要。
唉，我又要自嘲了。因為我覺得這篇文章寫的真是差。不要學我噢。這種想法是不對的，要對自己有信心。你做得到嗎？ （重慶一考生）
[升格指導]
自嘲，本是一個含義相對固定的詞語。這位考生從字面上理解，將其理解為自我嘲笑，也是可以的。問題是，作者在實施這個意圖時，沒有注意所選擇的材料順著層層遞進的程式步步推演，而是採取“疊加”的方式，使得主題一再兜圈子，這樣就導致了文章主題盤桓於三四兩段，就滯步不前了，也就使得本文難免被判為三類文的命運。因此，打通文章的經脈，讓材料統攝於主題之下，同時對所用的材料進行提煉，從中提出屬於自嘲普遍意義上的內涵，是“診治”本文病理的主要途徑。
修改文：
自 嘲
就怕寫作文，今天偏偏碰到這么古怪的題目。《自嘲》，自己嘲笑自己啊？可現在是要自己嘲笑自己不少於600字耶。天呀，到哪裡去湊這600字呢？沒辦法，我這個作文弱智者只好搜腸刮肚硬著頭皮去湊了。也好讓老爸將來查卷的時候，不會真的懷疑我是弱智。
都說做人要對自己有信心。有了信心什麼事情都不能難住你。於是我連做夢都對自己充滿著信心。可是我一直沒能成為一個優秀的人。後來我的朋友看到我這樣玩命的樣子，就露出了嘲笑的神情。是啊，這又能怨誰呢？誰叫你自己這么不自量力呢？也不撒泡尿照照，你是那塊能成為優秀生的料么？優秀是能強求的么？一次次的失敗，讓我曾經沖天的信心就要灰飛煙滅了。可是也不知什麼緣故，我在一次次的阿q主義之後，並沒有變成真正的阿q。相反，我卻在這種精神勝利法里“平衡”了自己，找到了一種奮起的動力。
那次我參加市作文大賽，差一點就被嘲笑聲淹死。我這隻作文癩蛤蟆也能變成白雪公主？唉，還是知趣一點吧。就在我快要選擇放棄的時候，我開始平靜地面對自己。難道我們做任何事都是為了追求一個輝煌的結果嗎？不是說貴在參與嘛！假如我連參與的勇氣都沒有了，那還妄談什麼成功呢？雖然後來我僥倖通過複賽，但我開始思考，也許自嘲就是面對不利處境時，一種自我矛盾的心理化解吧。它會讓你重新評估自己，找到一種奮起的策略。
一隻小小的蟲子，一步步艱難地朝上爬。爬到半腰，又跌落下來。它不氣餒，仍然繼續它的旅程。這時它聽到了同伴的嘲笑聲。它開始動搖了，覺得自己幹嘛要這么自不量力呢？於是它乾脆躺到路上曬太陽。結局是它不幸被一個小孩一腳踩死了。也許這隻蟲子的不幸只是一次偶然，但是一個人如果陷入自嘲里不能自拔，開始用自嘲麻醉自己，那可就是對自嘲的異化了。
記得魯迅先生曾經寫過一首著名的叫《自嘲》的詩。那是他在遭受白色恐怖的政治迫害下寫的。詩人借用自嘲這種形式，表達了自己在險惡的環境下同敵人鬥爭到底的勇氣和決心。“自嘲”在魯迅先生筆下，已經成了一種戰鬥的武器。
由此看來，自嘲實際上是人們面對不利的處境時，一種自我心理化解的方式。它能夠讓人躁動的情緒得到平靜，進而積蓄奮起的勇氣和決心。如果我們能夠像魯迅先生那樣，把自嘲作為對付敵人的一種鬥爭策略，那就更是一種上乘的自嘲境界了。
[升格悟語]
在不改變原文基本框架的前提下，首先明確本文所要表達的主題。這個主題就是通過對“自嘲”本質屬性的解剖，得出一個結論：自嘲是人們在遭逢不利處境時，一種自我情緒平衡與矛盾糾結化解，甚至是一種鬥爭的策略。
在這個主旨統領下，從第二段開始，分別將這個主題一一落實。特別是對魯迅先生《自嘲》一詩的引用、剖解，使主題的內涵又向前推進了一層。結尾一段又用概括性的語言將全文主旨收束起來。這樣由分到合，文脈清朗，行文密布著對主題的落實。
在升格的過程中，也不忘對原文語言的推敲，不僅處處瀰漫著對“自嘲”的深入把持，也努力讓文面變得生動起來。這樣，升格文應該已經達到一類文的段位了。
【班門練斧】
1.任選一題，列出寫作提綱。
（1）閱讀下面的文字，根據要求作文。
某網站“4220聊天室”有這樣一段談話：
a：我給大家講個故事。一個老太太有兩個女兒，大女兒嫁給洗染店老闆，小女兒嫁給雨傘店老闆。老太太天天為女兒憂慮：雨天，擔心洗染店的衣服晾不乾；晴天，生怕雨傘店的雨傘賣不出去。後來，有一個聰明人開導她：“老太太好福氣啊，雨天，小女兒生意興隆；晴天，大女兒顧客盈門。您哪一天不快活啊！”
b：妙極了！改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發現。
c：快樂幸福是這樣得來的么？
d：阿q！
請以“快樂幸福與我們的思維方式”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於800字的文章。
（2）閱讀下面的文字，根據要求作文。
某網站“4220聊天室”有這樣一段談話：
a：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常常誇大挫折，放大痛苦。
b：是呀，有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。
c：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點點，都是無法排解的痛苦啊！
請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於800字的文章。
2.任選一題，寫成文章。
（1）閱讀下面的材料，根據要求作文。
有位書法家對一位用廢報紙練字的人說：“如果你用最好的紙來寫，你可能會寫得更好。”那人很奇怪地問原因，書法家笑而不答，只寫了一個“逼”字，那人頓悟，這是讓他惜紙逼自己寫好字。
還有這樣一則諺語：“如果你想翻牆，請先把帽子扔過去。”因為你的帽子在那邊，你已經別無選擇，要想方設法地翻過去。正是有了逼迫，才會盡力發揮自己的潛能。
在很多人的眼裡，“逼”字不是一個好字眼，但不少人的成功卻是實實在在被“逼”出來的。請以“逼你成功”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體不限，題目自擬，不少於800字。
（2）閱讀下面的材料，根據要求作文。
傳說玄奘剛剃度的時候，在名滿天下、高僧群集的法門寺修行。有人勸玄奘說不如到一些偏僻小寺中研讀經卷，這樣，自己的才華才會很快顯露出來。玄奘告辭時，方丈帶著他到後山給他看了兩種林木：一種生活在開闊的土地上，卻長得亂枝縱橫，又短又扭曲，只能用來做柴薪；一種生活在鬱鬱蔥蔥的林中，每一棵卻都修長、挺直、高大。玄奘看後，幡然醒悟，決定留在法門寺，後來終於成為一代高僧。
請以“生存與競爭”為話題，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，立意自定，文體自選。