17６、兩支火把
兩支火把，奉火神之命到世界各地去考察。兩支火把中有一支沒有點燃，另一支是點燃的，發出很亮的光芒。過了不久，兩支火把都回來了，而且都向火神提交了它們的考察報告。
第一支火把說，整個世界都陷在濃郁的黑暗中，他覺得眼前的世界情況很壞，甚至已壞到了極點。
第二支火把的報告卻恰恰相反，他說他無論到哪裡，總可以找到一點光明，所以，他認為這個世界是十分有希望的。
聽了這兩個不同的報告，那個派他們出去考察的火神就對第一支火把說：“也許該好好地問一問自己，有多少黑暗是我們自己造成的？”
我們對世界的看法，說到底是我們自己的形象定位。當我們像那支沒點燃的火把，吝嗇自己的光明時，我們自然會覺得眼前的世界陷在濃郁的黑暗裡，自然看不到希望所在；當我們像那支點亮的火把，燃燒著我們自己時，我們眼前自然有不滅的光明，希望就在那光明里升騰。“也許該好好地問一問自己，有多少黑暗是我們自己造成的？”是的，我們始終應該牢記，這個世界是光明還是黑暗，有我們自己的一份責任。
17７、最好的財富
某家嬰幼兒服務機構在舉行一場現場招聘。
最後他們又出了一道題：假使回到童年3歲的時候，面對眼前這3樣東西，你將選擇哪一樣做玩具？在3位應聘者面前放著一隻紅色高跟鞋、一個大掃把、還有一把黃色的水壺。有兩位應聘者分別選了高跟鞋、水壺。理由分別是：穿上高跟鞋可以學媽媽那樣走來走去，因為小孩在那個年齡正處在模仿期，喜歡模仿成人。水壺是球形的，外表光滑，摸摸它比較好玩，而且敲打之後會有聲音，有蓋子，可以揭開放東西。而那個叫靜的女孩選的是那把大掃把。她的玩法很多：1、可以騎著掃把當巫婆。2、可以用掃把夠東西，不管是在高處還是在低處，只要喜歡或者需要，就可以把它掃過來。3、還可以把掃把毛當頭髮，用剪刀剪它，就像理髮師給我剪頭髮一樣。4、可以把掃把毛編成一撮一撮的小辮子。5、還可以拔掃把上的毛，最後比一比，是我拔的多還是掃把上剩的多……
最後，主考官們選中的是靜。因為最後這道題考的是天性，看他們有沒有一顆童心。而童心是什麼？童心就是，能把一些很簡單枯燥的東西，變得有趣味。人生的路很少能一帆風順，若能一直保持童心，將會減少和化解很多煩惱，而快樂是用金錢也買不到的幸福，所以，擁有童心，就擁有了世界上最好的財富。
17８、賢母教子
“孤燈課讀含苦辛，望爾修身為萬民，勤儉家母慈母訓，他年富貴莫忘貧。”這是宋朝《寇母課讀圖》中的一首詩。宋朝寇準，幼年喪父，母徹夜紡織助子攻讀，無燈油，進山采松香以助之，風寒病故。後寇準高官，做壽大擺宴席，其家女傭人劉婆深明大義，十分焦慮：“如此豪華，倘若上行下效，焉能清廉自守？”於是尋機取出《寇母課讀圖》勸寇準。寇讀後領悟，乃辭賓客，停歌舞，罷宴停觴。
被譽為中國古代四大賢母（孟母、陶母、岳母、歐母）之一的陶母湛氏，其子陶侃在潯陽任“監魚梁”時，一次將魚庫的魚，糟了一壇送給母親。陶母湛氏認為糟魚是官家物品，當即寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益我，乃以增我憂矣！”母親的責備，使他感到深深的愧疚，下決心要做清正廉明的官員。後陶侃“尚廉節物”，成了中國歷史上著名的清官。
焦裕祿的兒子焦躍進，當上了河南省杞縣的縣委書記。他處處以父親為榜樣，老百姓說他像當年的焦裕祿書記。焦躍進的母親，是新時代的一位良母。她經常囑咐兒子：“你工作乾好了，人們會說你不愧是焦裕祿的兒子；你工作乾不好，別人會說你哪兒像焦裕祿的兒子！”
17９、兩顆種子
有兩個追求幸福的窮苦青年，經過艱難的跋涉，終於在一個很遠的地方，找到了幸福的使者。使者見他們都有一顆善良的心，便給了他們每人一顆幸福的種子。
一青年回去後，將種子撒在自己的土地里，不久他的土地里就長出了一棵樹苗。他每天辛勤地澆灌，第二年枝繁葉茂，果實掛滿枝頭。他繼續努力，漸漸擁有了大片的果園，成遠近聞名的富足之從。他娶了妻子，有了孩子，過上了幸福的生活。
另一青年回去後，設了一個神壇，將幸福的種子供奉在上面，每天虔誠地祈禱。青年把頭髮都熬白了，卻仍然一貧如洗。他十分生氣不解，又跋山涉水來到幸福的使者面前，抱怨使者騙他。幸福使者笑而不答，只讓他到另一青年那裡去看看。當他看到大片的果園時，頓時醒悟，急忙回去將那顆種子埋到土裡，但幸福的種子已被蟲蝕空，失去了生命力。
一個埋頭耕耘，一個則沉迷於藉助虛幻的神力，其結果就是獎勤罰懶。
１8０、心靈先到達那個地方
美國西部的一個小鄉村，一位家境清貧的少年在15歲那年，寫下了他氣勢不凡的《一生的志願》：“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、吉力馬札羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可?波羅和亞力山大一世走過的道路，主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發明專利；給非常的孩子籌集100萬美元捐款……”
他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志願。不要說實現它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。
少年的心卻被他那龐大的《一生的志願》鼓盪得風帆勁起，他的全部心思都已被那《一生的志願》緊緊地牽引著，並讓他從此開始了將夢想轉為現實的漫漫征程，一路風霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙願，變成了一個個活生生的現實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年後，他終於實現了《一生的志願》中的106個願望……
他就是上個世紀著名的探險家約翰?戈達德。
當有人驚訝地追問他是憑藉著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，他微笑著如此回答：“很簡單，我只是讓心靈先到達那個地方，隨後，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進了。”18１、喬治的辦法
喬治起先不過是英國一家手工作坊的小業主，按照馬克思資本積累原理，完全有可能轉化為大資本家。但是很不幸，一場經濟危機使他陷入困境，產品賣不出去獎金周轉不開，物價暴漲，他面臨破產的威脅。友人勸他趕快裁員，以減輕負擔。喬治思考良久，準備採用友人的建議。
訊息不知怎么傳到了老喬治的耳里。第二天清晨，老喬治來到辦公室，勒令他收回成命。喬治不服，老喬治便現場解除了喬治的職務。中午，老喬治走進了工人的餐廳，看見大家一臉憔悴、蒼白，碗裡是清水煮的青菜和幾片豆腐。老喬治立刻從街上的小餐館花三英鎊買回兩碗紅燒肉，端進餐廳，哽咽著說：“兄弟們，我對不起你們，喬治沒有把廠子管理好，連帶你們受苦了。現在，我已解除了他的職務，並且從今以後，每天中午我和你們一道吃飯——當然，價值三英鎊的紅燒肉必不可少！”工人們歡呼起來。
那時候，三英鎊是個不小的數目——可以供老喬治夫婦一天的基本生活。
每天三英鎊，所帶來的效益卻是無法計算的。因為工人們心存感激，便拚命幹活，努力降低成本，竟然使這個手工作坊慢慢度過難關，以至發展壯大，最終成為全英一家著名的電器公司，擁有資產超千萬。
18２、主動退半步
本地舉行科局級幹部公開競爭招選，在市總工會做辦事員的二弟報名參加，競爭文化局副局長的崗位。筆試成績揭曉，他以第一名的成績順利進入面試。
面試前一天，天氣驟然降溫，二弟到鄉下辦事，晚上回家後就發燒至39℃！一家人忙送他去看急診……天亮時，二弟的燒退了，但頭暈、鼻塞、扁桃體發炎，上唇燒出兩個蠶豆大的血痂。家人都勸他別去面試了，可二弟堅持要去，只好讓他戴著口罩，由我陪著去。
面試出來，他仍用口罩捂著嘴巴，讓我趕快送他繼續去掛水。把二弟安頓好，我便打車回到面試點等候看成績。等了很久，見到一群人從裡面出來，邊走邊談論著一些考生的情況，估計是評審們。其中一位說：“那個有病的考生還挺會關心人的，雖然回答不太好，但我給了不低的分數。”另一位笑著說：“關愛他人是做人的美德，也是做官的官德，不瞞你說，我也是……”又等了很長時間，成績榜終於貼出來了，二弟奪得第一名！
把好訊息告訴二弟的同時，我順便說了在面試點聽到的情況。二弟告訴我，他進面試室後，主動聲明自己是重感冒，要將椅子退後半步答題。主考官不同意，說會影響記錄和答題。於是，他便請評審們將椅子向後移一步……
對別人細微的關懷，折射出感人的品德，這常常是被人接納、受人賞識的切入口,信乎！
18３、信任的溫暖
為採訪一個在原始森林失蹤5天后生還的男孩，在福建三明市出差的我雇了一輛機車，在暮色中緊急進山。騎車的師傅相貌兇惡，但為了搶新聞，我只好冒險坐上他的車后座，雙手捂著手提包，裡邊是手機、相機，還有幾千元現金等。
異鄉的盤山公路比我預想的更險峻荒涼，只有車燈可以為我壯膽，路的左邊是萬丈深淵，我不停地說：慢一點沒關係，到時車費多算一點。騎車的人則大聲應道：不會出事的，我吃這碗飯已經6年了。
我感到冷，後悔剛才匆忙上車，忘了從賓館裡多帶一件冬衣。師傅似乎感覺到了，說要停下來脫件衣服給我穿，我趕緊謝絕，怕他趁半途停車，搶走我的東西，然後把我推進萬丈深淵……
山路仍一遍又一遍地盤鏇，我開始懷疑是不是走錯路了，他又大聲吼道：沒錯的，難道怕我殺了你？“殺了你”三個字在山谷間毛骨悚然地迴響。接著，騎車人又問，你冷嗎？我沒有正面回答，但仍然堅持說：不要停車。這時車速漸漸減慢，我看見他騰出一隻手。我正感到納悶，他外衣的一邊已脫落下來。老天！他在表演“飛車脫衣”……然後，他責令我穿上，在飛車上。
我哆哆嗦嗦地穿上他的羽絨服，一種帶有異味的溫暖讓我莫名地想起一堆松枝點燃的火。“為什麼雙手不抱著我的腰？”我開始慚愧了，騰出雙手抱住他的腰———一個像壞人的好心人的腰。
到了目的地，這位師傅又跑上跑下為我找當地老鄉，為我翻譯……那么冷的天，他竟然滿臉是汗。凌晨3點左右，他又把我安全送回賓館。當我脫下他的衣服，還給他時，他有點靦腆地說：衣服很髒，讓你不舒服了。
雖說防人之心不可無，但回想一路上對他的不信任，我就感到臉上一陣發燒。人在旅途，很多時候，會看錯人、表錯情。可能只緣於自己身上帶著一些所謂貴重的東西，而無端產生種種猜疑，也因此失去了另外一些更貴重的東西，比如，看不見唇間善意的微笑，只盯著人家唇後的牙齒，且自亂心神。而信任，是很多美好心情的最初。
18４、人生鹹淡兩由之
1925年初秋，弘一法師（李叔同）因戰事而滯留寧波，在夏沔尊先生住所小住數日。其間，弘一法師用餐時，享用的僅是一碗米飯、一道素菜和一杯白開水而已。夏先生看在眼裡，實在於心不忍，便說：“一碟醃蘿蔔，你就不覺得太鹹嗎？”
“鹹有鹹的滋味。”
“不添茶葉，白開水就不嫌太淡嗎？”
“淡有淡的味道。”
夏先生這樣問，那是因為作為故交，他非常了解：昔日的李叔同是一個風流倜儻的才子，也曾過著安逸華貴、錦衣玉食的日子。後來，夏先生在《生活的藝術》一文中寫道：在弘一法師的世界裡，一切都好。白衲衣、破卷席和舊毛巾一樣好，青菜、蘿蔔和白開水同樣好。鹹也好，淡也好，樣樣都好；能在瑣碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心觀照出人生的本來面目，這種自在的心性，宛如一輪皓月，是何等空靈的境界。
人間滋味，原本就是苦辣酸甜的融合；苦中有甜、甜中有苦，鹹淡相依、甘苦共存；鹹淡相宜時不多，鹹淡不勻時不少；況且沒有品嘗過苦澀的滋味，又如何體味香甜的美妙？宋朝雲門慧開禪師曾留下一首傳誦千古的詩偈《日日是好日》：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
常言道：景由心生，境由心造。如此，面對並不完美的人生，少一分掛礙，便多一分自在；少一分苛求，便多一分安詳；而多一分寬容，自己便也多了一分轉圜的餘地。
然而，鹹淡兩由之，並不是簡單的隨遇而安、不圖進取。豐子愷先生曾評價弘一法師：當教員，是個好老師；做名士，是個真名士……做一樣，像一樣，就因為他做一切事都心無旁鶩、認真投入的緣故。試問，一個嫌苦怕鹹、心存掛礙的人，能有如此修行嗎？
人生本如此，鹹淡兩由之。這也實在是一種生活的藝術。
18５、轉身
一個探險家出發去北極，最後卻到了南極。當別人問他為什麼時，他說：“我帶的是指南針，找不到北極。”問者說：“怎么可能呢？南極的對面不就是北極嗎？轉過身就可以了。”
這個故事常被人用來說明一個道理：在生活中，我們一次次被撞得暈頭轉向、頭破血流，就像去北極的探險家被指南針的針尖牽住了鼻子。而實際上，我們只要轉過身去，便會柳暗花明。
生活中常能看到，一個人成功後就鮮有成功；或一個渴望成功的人克隆別人的成功，往往以失敗告終。原因之一，便是曾有的成功不讓他們“轉身”。探險家為什麼如此迷信指南針，就因為過去太多的人靠指南針獲得過成功。過去的成功往往被視為將來成功的方向。殊不知，環境變了、時間變了、挑戰變了，等待實現的成功的方向也就變了。慣性使他們堅持與過去的成功相同的方向，並堅信那是正確的方向。哪怕一次次撞得暈頭轉向、頭破血流也不會有轉身的意識，不可避免地要重蹈那位探險家的覆轍。
為什麼會失敗？就因為人們不轉身；為什麼不轉身？就因為人們堅信自己面對著成功的方向；為什麼如此迷信？就因為這個方向曾使人成功。所以，成功也是失敗之母。
18６、發出你的聲音
這是一把破舊的小提琴，到處都是刮痕，拍賣師認為實在不值得他費神。但出於職業的原因，只好把它抓在手上，高聲喊道：“朋友們，這是一把特別的小提琴，現在拍賣開始了，有誰要先開個價？”
“十塊，十塊錢我買下來送給街頭乞討藝人。”一位年輕人充滿揶揄地舉起手。
“我出二十，二十塊錢我買下來送給我保姆的兒子彈著玩。”一位中年婦女也充滿揶揄地舉起手。
拍賣師在詢問有沒有人加價。
“且等一下，”一位白髮灰白，鬍鬚很長的老先生走到拍賣台旁，手裡拿著琴弓。只見他輕輕地用寬大的衣襟撣了撣舊提琴上的灰，把鬆掉的弦拉緊，然後把琴弓熟練地搭到琴弦上，一曲美妙的《二泉映月》在拍賣廳緩緩響起。拍賣師隨即浸入音樂的氣氛中。音樂一止，他馬上把琴和弓高高舉過頭頂，並嚴肅地說：“我為這把神奇的小提琴起個價。三千塊人民幣。”
拍賣師一開價，馬上有人出到五千人民幣。在幾次競價後，最後以七千元成交。
前後不到一刻鐘，一把破損的小提琴經人一彈拉，價格便由二十塊上升到七千塊，可見，它的價值並非小提琴本身，而是它發出的美妙聲音呀。
18７、愛你現在的工作
紐約一家名為“人性之光”的行為研究中心做了一個調查，主題是：成功是需要的一個重要條件是什麼。在調查表上有８個備選答案：積極的精神狀態；豐富的常識；信念的容量；人際關係的和諧；一份自己喜歡的職業；經濟的保障；理解人的能力；熱愛自己的工作。他們同包括美國前總統柯林頓在內的１２５位成功人士進行了交流。在８個備選答案中，“熱愛自己的工作”這一項成為１０６位成功人士的選擇。這１０６位成功人士選擇的理由和解釋不盡相同，但大致意思是相同的。比爾?蓋茨的解釋頗具代表性，他說：“無論你現在的工作你喜不喜歡，但你必須熱愛它，投入全身激情去做好它，因為這是一個人最初的起點，最走向未來的跳板。”
18８、一事無成
我們都知道，達?芬奇是文藝復興時期義大利最著名的藝術家，他同時也是畫家、雕刻家、建築師、工程師、音樂家、哲學家和科學家，他的繪畫風格影響了幾個世紀。他的代表作品《最後的晚餐》和《蒙娜?麗莎》成為人類歷史上最經典的作品。
但是，還有一件事也許就很少有人知道了。在１５１９年，當時他正客居法國，他的生命走到了盡頭。眼看著自己的時間不多了，自己有很多的理想不能實現了，他很痛苦地對身邊的說，我的一生，不過是非功過利用白天來酣睡罷了，我一生一事無成。
同樣還有一位我們所熟知的荷蘭傑出畫家梵谷，他給我們留下的《向日葵》，也是我們人類歷史上的經典作品，他的許多作品在今天都是價值連城。但是，他在自己的最後時刻，一直為自己沒有什麼成就而痛苦。他甚至因為自己一直畫不出他心中認為的傑出作品而燒掉了很多畫作。他在最後時刻對自己的弟弟說，我很痛苦，我一生一事無成。
就是這樣兩個為自己沒有成就而痛苦，認為自己一事無成的人，幾百年來一直影響著整個世界，成為全人類的自豪和驕傲。
18９、願望與成功之間
１８６５年，美國南北戰爭結束了。一位名叫馬維爾的記者去採訪林肯，他們有這么一段對話。
馬維爾：據我所知，上兩屆總統都曾想過廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個時期就已起草，可是他們都沒拿起筆簽署它。請問總統先生，他們是不是想把這一偉業留下來，給您去成就英名？
林肯：可能有這個意思吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。
馬維爾還沒來得及問下去，林肯的馬車就出發了，因此，他一直都沒有弄明白林肯的這句話里到底是什麼意思。直到１９１４年，林肯去世５０年了，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到了答案。在信里，林肯談到幼年的一段經歷：
我父親在西雅圖有一處農場，上面有許多石頭。正因為如此，父親才得以較低的價格買下它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座座小山頭，都與大山連著。
有一年，父親去城裡買馬，母親帶我們在農場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？
於是我們開始挖一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們並不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動。
林肯的信在末尾說，有些事情人們之所以不去做，只是他們認為不可能。而許多不可能，只存在於人的想像之中。
１9０、民甘民憂入詩來
“步履匆匆汗滿肩，風吹背簍正冬天。高樓白領曾知否？十塊磚頭一角錢。”這首《背簍工人》，描寫的是進城農民工的境況。近讀《中華詩詞》月刊，看到當今詩壇有一批作者，把筆觸伸向弱勢群體，寫出的詩篇動人心弦。
在詩人的筆下，飽蘸著弱勢群體的辛勞與悽苦。請聽《鷓鴣天?打工老者》：“小女輟學賣豆芽，打工老夫走天涯。日背磚塊汗如雨，夜宿工棚霜似花。停飲酒，不喝茶，分分積攢寄嬌娃。偶閒也作登樓望，萬戶千燈不是家。”對於這類人群，社會本該投入更多的關注，但有些城裡人關注的不是他們，而是身邊的寵物。有位詩作者，從媒體上看到東莞城寵物冬裝走俏的訊息，發出了這樣的慨嘆：“冷氣深深東莞城，狗貓衣暖兩三層。可憐風裡打工仔，寒賤輸它小畜牲。”大自然的冷氣讓打工仔身寒，一些人的冷漠更讓打工仔心寒。
弱勢群體的疾苦，是需要作者用“心”去體察，才能感觸到的。有一首《採桑子?夜市賣飯婦人》是這樣寫的：“星寒月冷愁心重。衣滿冰霜，鬢滿冰霜，難卜今宵勝往常。夜深街曠遊人斷，飯亦冰涼，菜亦冰涼。痴立鍋旁好憂傷。”星寒月冷，夜深街曠，衣滿冰霜，飯菜冰涼，這些可用肉眼感知，但“難卜今宵勝往常”，“痴立鍋旁好憂傷”，卻是作者用“心”體察到的。筆墨觸及到人物心靈的深處，作品也就有了深深的感染力。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”當今也有一大批公僕，時刻牽掛著弱勢群體的寒暖。請聽一位七品芝麻官的《靜夜思》：“寒氣襲人知夜深，長街鄰舍寂無聲。八七十萬人民在，枕上燈關怎靜心？”他走訪特困戶，又止不住潸然淚下：“一屋兩人殘，矮房無炊煙。入門徒四壁，怎不淚潸然？”19１、上帝的困惑
上帝造就了少數天之驕子，像屈原、林肯等，上帝認為這是自己造就的最滿意的人了。可結果呢，他們生前與死後，都曾受到這樣或那樣的指責、謾罵和攻擊。上帝很不理解，於是便到人間去私訪。
來到一所中學，就聽一位老師在教導他的學生：“金無足赤，人無完人。”
上帝忽然就想，既然天之驕子在人世間還這么不受歡迎，那么我就乾脆造出一個十全十美的人來，再試試看。上帝於是造就了一個十全十美的人，連半點瑕疵都沒有。上帝便把他派到人世，上帝很想聽一下人們對他的評價。
結果出人意料，十全十美的人同樣遭受到一些人莫明其妙地攻擊和詆毀。這是怎么回事？上帝便打發天使去調查原因。
天使很快就回來了，向上帝並報說：“他的確一點過錯、一點瑕疵也沒有。某些傢伙嫉妒得發狂，他們造謠、誣陷、謾罵、攻擊，使用了各種卑鄙的手段。並藉此提高自己的知名度。還有……”
“別說了。”上帝生氣地一揮手，制止天使再講下去。
“上帝，”天使忽然又囁嚅著說，“就連您也莫明其妙地遭到一些人的詛咒呢。”
“是嗎？”上帝問，“為什麼？我可是從來也不認識他們呀。”
“可是他們認識你呀，”天使說，“這就是理由。”
“人世間真古怪。”上帝自言自語說。
魔鬼聽見了他們的對話，嘿嘿地發出了幾聲冷笑。
19２、做你自己的上帝
一日，我與上帝一同出行。
路過一條河時，我看到水裡有一個人在掙扎，我指著那個人問：“上帝，為什麼你不去救那個人，難道他沒有向你祈禱嗎？”上帝回答：“不，他向我祈禱了兩次，但我也救了他兩次——第一次我讓一根圓木從他身邊漂過，他沒有去抓。第二次我讓一個人划著竹筏從他身邊經過，他又不肯去抓那個人向他伸出的手。你讓我怎樣去救他，難道非得我親手去把他拉上來？”我啞口無言。
我們繼續前行，又路過一座城市。我指著城裡一個衣衫襤褸的乞丐問：“上帝，你為什麼不幫那個人脫離貧困，難道他不是你的信徒？”上帝不答，只是指著一座豪宅里的主人說：“那個人是他的弟弟，他們的父親死的時候，按我的旨意將遺產平分給兄弟二人。他自己好吃懶做，不肯上進，你讓我怎么幫他？我對他不公平嗎？”
我猛然驚醒，我明白了：擺在我們面前的機會很多，只是我們自己從不會去好好把握。
我明白了：生活對我們每個人都是公平的，只是我們自己從不會去好好珍惜，只會一味的抱怨。
我明白了：我們就是我們自己靈魂的上帝，我們就是我們自己人生的上帝！
19３、思維的態度決定人生的高度
一個人能否成功，就看他的態度了！成功人士與失敗人士之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考，最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的。
有些人總喜歡說，他們現在的境況是別人造成的。環境決定了他們的人生位置。這些人常說他們的情況無法改變。但是我，我們的境況不是周圍環境造成的。說到底，如何看待人生，由我們自己決定。納粹德國某集中營的一位倖存者維克托?弗蘭克爾說過："在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。"
馬爾比?D?巴布科克說："最常見同時也代價最高昂的一個錯誤，就是認為成功依賴於某種天才，某種魔力，某些我們不具備的東西。"可是成功的要素其實掌握在我們自己手中。成功是正確思維的結果。一個人能飛多高，並非由人的其他因素，而是由他自己的態度所制約。
我們的態度很大程度上制約了我們的失敗：
①我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們。
②我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們。
③我們在一項剛開始時的態度決定了最後有多大的成功，這比任何其他因素都重要。
④人們在任何組織中地位越高，就越能找到最佳的態度。
難怪有人說過，我們的環境--心理的、感情的、精神的--完全由我們的態度來創造。有了積極的思維並不能保證事事成功。積極思維肯定會改善一個人的日常生活，但並不能保證他凡事心想事成；可是，相反的態度則必敗無疑，實行消極思維的人必不能成功。我從來沒見過報消極態度的人能取得持續的成功。
19４、放下就是快樂
有一個富翁背著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。可是走過了千山萬水，也未能尋找到快樂，於是他沮喪地坐在山道旁。一農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：“我是個令人羨慕的富翁。請問，為何沒有快樂呢？”
農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩著汗水：“快樂也很簡單，放下就是快樂呀！”富翁頓時開悟；自己背負那么重的珠寶，老怕別人搶，總怕別人暗害，整日憂心忡忡，快樂從何而來？於是富翁將珠寶、錢財接濟窮人，專做善事，慈悲為懷，這樣滋潤了他的心靈，他也嘗到了快樂的味道。
時下，人們成天名韁利索纏身，何有快樂？成天陷入你爭我奪的境地，快樂從何而言？成天心事重重，陰霾不開，快樂又在哪裡？成天小雞肝腸，心胸如豆，無法開豁，快樂又何處去尋？
因此，“放下就是快樂”是一味開心果，是一味解煩丹，是一道歡喜禪。只要你心無掛礙，什麼都看得開、放得下，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的鮮花在綻放！
19５、過橋
看到這樣一個故事：
山洪暴發，洪水緊帖著獨木橋流過，不時有浪花濺到橋面上。有好心人在兩岸連起一條繩索，橫空掛在獨木橋上方。
四個人來到岸邊：一個盲人，一個聾啞人和兩個健康人。他們都有急事要到對岸去。聾啞人不言不語，邁步上橋，搖搖晃晃中到了對岸。一個健康人引導著盲人，小心翼翼地安全過了橋。剩下一個健康人鬆了一口氣，面對狂涌的河水，踏上了獨木橋，卻不幸中途滑落水中。
人們感到奇怪：為什麼盲人和聾啞人都能順利過橋，而那個耳聰目明的健康人卻落水了呢？
聾啞人比畫著表達自己的意思：我聽不見河水洶湧的濤聲，無形中少了許多顧慮，只要看準落腳點就行了。
盲人說：我根本就不知道河水有多大。在這位好心大哥的指引下，一步也沒有走錯。
活著的健康人說：我走在盲人的前面，既要看好腳下的路，又要不時提醒身後的盲人，全身十二分的精神都在獨木橋和繩索上，哪裡還有精力去考慮浪高濤急？
人生之路，坎坷莫測，一步走錯，後悔莫及。有些事情的成敗並不在於身處環境的複雜與否，而只是自己內心的魔障在作怪。
19６、快樂的理由
從前人們碰到一起，打招呼時說的是：“吃了嗎？”
後來路遇，改成了：“你好！”
今天相逢，在相當一部分人口中，又變成：“活得快樂點兒！”
由物質到精神，關懷的內容發生了本質的變化。
然而，快樂的理由呢？
甭管他們男人，我問過許多女同胞。相同的回答差不多都是：“享受生活呀。”不同的是她們有各自的源泉——
一個老太太，已垂垂老到走路不能自如的境地，還堅持在景山公園的台階上，一級一級地往上蹭。她臉上陽光燦爛：“這是我每天最快樂的事呀。”
一個女友，整天忙碌在辦公室，無非列印個檔案，收收發發，很瑣碎，往身後一看什麼都留不下。可一到休息日，她就閒得憂鬱，叨嘮說：“工作能使我快樂。”
一個操勞了一輩子的母親，不穿金，不戴銀，不吃補品，不當王母娘娘，每日依然辛苦不輟，笑呵呵回答兒女們的是：“全家平平安安吶，比什麼都讓我快樂。”
一個下崗女工：“誰能給我一份工作，我可快樂死了。”
一個小保姆：“主人家信任我，不見外，我就覺得快樂。”
一個小女生：“哎呀呀，星期天早上能讓我睡夠了，最快樂！”
至於我自己呢？每當坐在電腦前寫作，心裡就流淌出一條喜悅的大河，別人以為我整天點燈熬油的那么苦，玩什麼命呢？殊不知，寫作是靈魂的寄居所，是生命的泊進，這是我生命全天候中最快樂的時光。
生活是世界上最難的一道題，複雜得永遠解不清；可是生活又簡單得像一顆透明的水滴，一首詩，一支歌，一朵小花，一片綠葉，一隻小動物……就能讓我們快樂得如同仙女一樣飄起來，一直飄向天國。
人心才是自然界最遙不可測的慾海，有了電視機，還想要電冰櫃、洗衣機、手機、空調、汽車、房子、別墅……然而人心也是最容易滿足的乖孩子，一句寬心的話，一張溫暖的笑靨，一個會心的眼神，一聲真誠的問候，一個良善的祝福……就是一根根棒棒糖一顆顆開心果，能一直香甜到我們的心裡，使我們回到快樂的童年，小鳥一樣“嘰嘰喳喳”唱個不夠。
史蒂文生說：“快樂並不是幸運的結果，它常常是一種德行，一種英勇的德行。”
快樂起來的理由有萬萬千千，關鍵是要時時刻刻給自己，加油，鼓勁！
19７、快樂一生
有這樣一個故事
一個小女孩走進一片草地，看見一隻蝴蝶被荊棘弄傷了。她小心翼翼地為它拔掉刺，讓它自由地飛向大自然。
後來蝴蝶化作一位仙女模樣顯現出來，對小女孩說：“因為你很仁慈，請許個願，我將讓它實現。”
小女孩想了想說：“我希望快樂。”
於是仙女就彎下腰在她耳邊悄悄細語一番，然後消失無蹤。
小女孩果然很快樂地度過了一生。
小女孩年老時，鄰人問她：“請告訴我們仙女到底說了什麼？”
快樂的老婦人笑著說：“仙女告訴我，我周圍的每個人，都需要我的關懷。”接著老婦人又說：“因為我一生做事都考慮著別人，關懷著別人。所以，我一生都很快樂。”
我也希望我快樂。
所以，我告訴自己：我周圍的每個人，都需要我關懷！
19８、歐美人的墓志銘
在過去，有些身份的中國人死後有墓志銘，通常是刻在一塊碑石上放進墓穴。但洋人的墓志銘就有所不同，第一，它是刻在墓碑上，人人可得而觀之；第二，它不在乎身份，貴如總統、賤如大盜、平民百姓，墓碑上均刻上那么幾句話，有些頗為幽默，有些則意味雋永，下面介紹各種類型的墓志銘———馬克思的墓在英國倫敦的海德公園。筆者數年前曾往倫敦一游，他的墓碑上刻著“全世界工人團結起來。哲學家只不過以各種方式詮釋世界，重要的是改變它。”刻的是馬克思一以貫之的思想。
美國總統傑弗遜生於1743年，筆者於上世紀末遊歷華盛頓時，曾往傑弗遜紀念堂一瞻。傑氏一生功業彪炳，曾任華盛頓之國務卿、亞當斯之副總統、維吉尼亞州長、駐法大使，其本人又是出色的建築師，而一生中最為傑出的角色則為美國獨立宣言的作者。他逝世之前曾交代在墓志銘上只能提三次成就，不得多著一字，於是他的墓碑上寫著：
“此處安息傑弗遜。美國獨立宣言的作者；維吉尼亞州宗教自由法作者；維吉尼亞大學創校人。”傑弗遜不提自己當過總統，只挑上面三項與自由有關的成就列出。美國到今天已有數十名總統，而能做到上面三項的，惟傑弗遜一人而已！
也有些墓碑上的話是與死者完全無關的，如一個名叫邦妮派克的女人的墓碑上寫著：“花兒更加芬芳，因為有了陽光和露水，世界更為光明，因為有像你，這樣的人，邦妮派克。”讀了這美麗的詩句，一定以為這裡躺著一個純真美麗的少女。善良的人可不要上當受騙，這裡躺著的是一個殺人不眨眼的賊婆娘，她與一個叫克萊的人合為雌雄大盜，在美國西南部搶劫加油站、餐廳和銀行橫行4年，殺12人，於1934年在路易斯安那州中伏身亡。他倆的故事，曾在1967年被拍成電影《我倆沒有明天》。這一篇墓志銘，可謂不知所云。
另一個美國歷史上最出名的黑道人物卡彭(CAPONE)，在芝加哥控制私酒，手下扮警察處決7名敵方黨羽，震驚全國，後被手下出賣，坐了11年牢，出獄後死於梅毒。這個無惡不作的大魔頭死後，墓碑上刻了一句話：“我主耶穌垂憐。”臨死才想到要主耶穌大發慈悲，可惜為時已晚。
一個叫羅素拉森的人，他的墓志銘則令人捧腹：“我有兩個至愛———良駒和美女，我希望死後，將這身皮囊，製成女用馬鞍，讓我安息於兩個至愛之間。”此君可謂做鬼也風流。
一個叫做木頭(WOOD)的人，他逝於1837年11月2日，墓碑上寫著：“緬懷比沙阿木。裡頭是阿木，外面包著木，木里有木。外頭的木是塊好木，裡頭的木，就難說了。”
還有一塊墓碑這樣寫道：
“我整的地如今是我的墳，朋友，做事千萬要考慮清楚。”
而有一則墓志銘，現已廣為流傳，它是這樣寫的：“路過的朋友記著，我曾和你一樣，你也將與我一樣，準備好跟我來吧！”它有各種變體在歐美墓園隨處可見，寥寥數語卻頗具深意。
19９、活在多種可能中
1879年，寶潔公司研發了一種初步命名為“依芙玉”的新型肥皂。工人只要把產品原料置於攪拌器，攪拌棒不停地鏇轉攪拌，操作員依據肥皂漿的顏色、味道來判斷濃度是否達到要求，然後就可以倒入肥皂鑄模。原料冷卻硬化後，就變成了塊狀肥皂，即可切割包裝。
有一天，操作員打開蒸氣驅動的攪拌器後，忘了關掉機器就出去午餐。當他回來後，由於攪拌過久，香皂原料充滿泡沫。經過現場主管鑑定，原料本身並沒有受到破壞。一個月後，大量客戶竟然在訂單上指名要“飄浮香皂”。因為皂體裡充滿了氣泡，故香皂得以浮在水面上，免去人們“海底撈月”之苦。
這個意外事件引起了寶潔公司管理層的重視。公司修改了程式，專門生產“飄浮香皂”，這種產品後來風靡一時，成了寶潔公司發達的基石。千萬別以為“依芙玉”是錯的，而“飄浮香皂”是對的，但“依芙玉”的不當也是顯而易見的，那就是作為一種可能，它占據了寶潔公司管理層的意識，阻止了另外的可能進入。這個例子說明，研製也好，計畫也好，它只能是線性的、一維的，它只能從眾多的可能中選擇一種，而將其它的可能排遣出局。
但這個世界不是一維的。每個人都是一個向所有可能開放的系統。一個深層次的矛盾就在這裡：對人而言，一切皆有可能，但我們只能選擇其中的一種作為立命的基石。如何選擇就成了我們的人生之痛。為了減輕這份痛苦，許多“哲言”勸我們學會放棄。
有了許多“飄浮香皂”這種意外事件，對我們當初的選擇是一種修正。意外的驚喜實際表達了我們對所有可能的尊重，儘管在接下來的日子裡，我們只能在一種可能里繼續我們的人生旅程。
20０、偉大的德性
6月2日下午，一個上海初二女生因一門考試沒及格而縱身從22樓跳下。據學校和家長說，這女生剛入團，情緒還挺好的，想不通她為什麼要自盡。
以我有限的閱讀視線所及，在兒童節前後，幾乎大小媒體都在以“讓兒童快樂”、“期待幼苗長成大樹”、“關心兒童睡眠”、“減少兒童作業”、“給兒童提供一個安全清淨的環境”等專題形式，探討對少年兒童應當關心的事，這些我都贊成。但是，一個平時表現很不錯的女孩子，僅僅因為一門功課考差了就輕生，這就提醒人們：更緊迫的是對青少年的心理教育！
“重視生命”，這應是青少年心理教育的核心。長期以來流行裴多菲的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”似乎自由大於愛情，愛情大於生命，生命是最可以“拋棄”的。如果說在受壓迫剝削的社會，對於多數沒有人身自由的人而言，這首詩是真理的話，那么，在我們如今已經沒有了政治壓迫、已經有了普遍自由的社會裡，人們依然把生命當作可以隨心所欲地拋棄的東西，那就是一種極大的片面甚至荒謬。生命於人只有一次。人們為了創造，為了贏得幸福，為了取得美好未來，它是最最重要的前提。珍惜自己的和他人的生命，理應是我們每個人必須具有的意識。與生命相比，權力、財產、榮耀甚至愛情，均顯得微不足道。
沒有一個人的一生會風平浪靜。讓青少年有一種不迴避挫折、不害怕失敗、不在乎失意、不沉淪失戀之類的心理意識，他們的未來會變得格外堅韌剛強。英國人培根說得好：“一切幸福都並非沒有煩惱，而一切逆境也決非沒有希望。順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍。這後一種是較為偉大的德性。”
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