從學生寫作的議論文看，最大問題是缺乏論證與邏輯性，而從教師的議論文寫作教學看，教師忽略對學生邏輯思維的引導，導致學生的理性表達能力並未得到提升。以下是小編為大家整理的高考作文議論文，歡迎大家參考閱讀。
高考作文議論文篇1
愛鳥之心，人多有之。然鳥之哀，正在為人愛——愛而無責任，是空泛之愛;愛而不敬重，是輕慢之愛;愛鳥之心被商人利用，適成害鳥之因，則是盲愛矣。
鳥本天然生命，今因人之愛，而遭大不幸，是鳥之哀。鳥將盡亡，人何以獨存?故鳥之哀，乃人之哀也。
愛之實，在有責任心。無責任心而泛言愛，有愛言而無愛行，遂有愛鳥而致鳥死之尷尬結果，是所謂空泛之愛也。既愛鳥，當盡心盡力;若能盡心盡力，自會漸知鳥之習性，由最初感性本然之愛，進達理性自覺之愛，終成人鳥相親相愛之境，未嘗不是人生妙趣佳話一段。
愛之道，在敬重所愛之對象。以己所愛，強加於鳥，輕則施虐，重則施暴而不自知，是所謂輕慢之愛也。輕慢之害，有甚於空泛。人非鳥，焉知鳥之樂?以人之樂施於鳥，鳥或適以為苦;人若以鳥之哀鳴為歡叫，則人之殘忍可知矣。故真愛鳥者，當以還鳥之自由為最終選擇也。
然愛鳥之放生，又成害鳥之別徑。愛鳥之人心，已成牟利之市場。人間善惡之譎詭，莫此為甚。商人以牟利為天職，或可不論。放生者之動機，初看似亦無可非議。當市上之鳥，將成鼎鑊中之犧牲，買而放之，善莫大焉。然若商人所賣，正為放生者而備，買者為一己愛心之發揚，而不問鳥之來去如何，是為盲愛矣。此鳥雖因我放飛而活命，彼鳥卻因人仍欲買而續遭網罟之災。如此捕而放之，放而捕之，循環往復之間，眾鳥豈能平安愉快無死傷?由此可推知，放生之愛心愈多，遭難之飛鳥愈眾。愛鳥而致鳥亡，此豈買而放生者所樂見之結局乎?故放生之善舉，亦當慎為之。當放生不成生意，利用善心以發財之市場不復在，眾鳥或將更安適。人若有善心，存善念，時時處處皆可行善，不必執著於放生一途也。
高考作文議論文篇2
費孝通說：“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。”善又何嘗不是如此呢?只有善的傳遞，善的共鳴，才會有天下大同的局面吧!
拾手機的年輕人決定歸還手機，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鳴，使一個貪心的人變成了有愛心之人嗎?
善善與共，是一個雙向的過程，只有人人善我，我善人人，才有“與共”的紐帶。以真誠待人待事，才會收到真摯的回饋。冰心懷善，她說：“你的一抬手，這熱力便催開了一朵花，你的一轉身，也使萬物顫動。”於是，她理解了自然給她的回應，於是也在清風明月、朗月藍天中尋找美，以善意的姿態欣賞大自然，才寫下了清新動人的詩篇，難道這不也是大自然對她的善意的回饋嗎?
余秋雨亦如此。他懷善，以善意的姿態，敬仰著“文化”，於是他踏過冰封的雪山，荒涼的大漠，沉睡的江南小鎮，終悟得千年一嘆，換取凝練的情思。與號啕著“文化”卻終日坐在高檔寫字樓里的文化人相比，他躬行的善意收到了來自大自然與歷史的同樣的回饋，一顆沉寂之心。
同樣的，惡意相待也終換來惡意的苦果，這何談“天下大同”?倘若撿手機的年輕人不歸還手機，會不會使尚先生對“善”的必要性產生懷疑呢?前些時候的投毒案，源於舍友鬧了糾紛，這讓人想起十九年前的清華鉈中毒案。兩案如出一轍，都是高材生，而終落得你死我活，其中不正因善語相向而不主動調解嗎?倘若大家都寬容些，以善而不是惡的心態來解決問題，又該成全了幾家人的幸福啊!
而善善與共需要傳遞的過程?，正如路遙所說“流動是河唯一的前途與出路”。這善需要起源需要接力。做善的起源，像羅素一樣，帶著清除陳見的掃帚掃去對女性的歧視，成為女性解放運動的首批男性領導者;像南丁格爾一樣，帶著挑破病痛的利刃為傷員救治而減緩痛苦，使“護士之母”的美名流芳百世。他們在傳遞善意，並成功地讓這善的涓流遍布大地。如果人人都從自己做起，以善的心靈去觸碰世界，這會是嶄新的世界，一個寧謐而詳和的天堂。
賽萬提斯說：“上帝帶黎明來，是送給每個人的。”善的號角在吹響，“中國夢”在不遠的未來，召喚每個人都以善對世界，對生活。何不善善與共，使天下大同。
高考作文議論文篇3
“江山代有人出，各領風騷數百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰國，諸子百家。學者雖處於動盪之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法 ……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑑，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自由它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可複製描摹的獨特，春秋戰國如此，中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的鬥爭意志，我們亦會讚揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者嚮往這血與淚交融而出的文化結晶。
每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳，願可生活在那美好的和諧中，但也有人願活在如歐洲文藝復興時期的“刺激”時代。
文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我願回到古希臘那民主的年代，卻更願活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展於今。”的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向於哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘願在這時代開闢人類精神新天地。
古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好嚮往生於某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如儘自己所能讓自己的時代大放異彩。
周國平曾言：“每個人都有自己的朝聖路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的嚮往不同，一如歷史學家湯因比鍾情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻願生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將嚮往化為創造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。
春秋百代，各有千秋。