寫作指導（三）關於新聞報導和詩歌（共3講——肖韜華）
第一講 別具一格：新聞報告
1、別具一格的新聞報告
近幾年許多考生採用的“新聞”、“報告”的形式構思作文，別具一格，體現了強烈的創新意識。新聞是對新近發生的有社會價值的事實的簡短報導。它迅速、及時地向廣大讀者提供國內外政治、經濟、社會的最新情況，傳播工業、農業、軍事、文化、教育、衛生、體育等各行業的訊息，並能起到影響、引導社會輿論的作用，具有指導性、真實性、時效性和簡捷性等特點。
寫作新聞（訊息）必須遵循新聞寫作的一般要求，要真實、迅速，要具備時間、地點、人物、事件、因果五要素。新聞的寫作沒有固定格式，可以靈活多樣，但從結構上說，它常包括導語、主體、結尾三部分。導語要求用極簡明的文字概括訊息的主要事實，或者開宗明義，在導語中就揭示主題。它是給讀者的最初印象，應對讀者產生強烈的吸引力，引起人們的關注。主體是新聞的主要部分，要以具體、典型的材料，表現新聞的主題、印證導語中的觀點。同時，對事實的敘述要條理分明、層次清晰、邏輯嚴密。結尾是新聞的結束語，是對新聞事實的概括總結，起到畫龍點睛的作用，使主題思想升華，給讀者留下思考的餘地。寫作新聞不必拘泥於導語、主體、結尾三部分的結構形式，根據內容的需要可以省略導語或結尾。一條新聞只要主題正確，內容新鮮，敘述簡明、生動，報導迅速、及時，就是一篇好新聞。
報告是陳述性檔案。它的種類很多，按內容可分診斷報告、實驗報告、調查報告、請示報告、會議報告等。在寫法上各有特定的要求和格式，屬於套用文的範疇。
2、寫作示例
例文1：誠信不可拋
1999年7月5日
昔日窮鄉僻壤，今日富甲一方
(本報訊) XX年前，趙家鄉河裡屯村還是本區省級貧困縣中一個名不見經傳的小山村。今天在河裡屯村“樓上樓下，電燈電話”早已變成現實，甚至網際網路、私家車也已“登入”了。
飼養長毛兔使河裡屯村一躍成為了縣級的小康村。
由於他們飼養長毛兔精心、科學，加之適宜的自然環境，所以兔毛長、白、綿，深受各地客商的喜愛，並且產品遠銷日本、韓國以及東南亞各國。雄心不已的河裡屯人說還要將他們的產品打入歐美國際市場。
(記者：×××)
XX年10月23日
“誠信兩字不可丟”——再訪河裡屯村
(本報訊) 時隔一年，我們又一次來到河裡屯村，風景依舊，但河裡屯人的心情卻大不相同，懊悔寫在了每一個人的臉上。
看著越來越好的生意，河裡屯人在利益的驅使下，打起了各自的小算盤……
一批一批的產品被退了回來，原因是：客商在他們的產品中發現了棉花和雜物。
隨聲譽的日漸低落，河裡屯人的產品很難再賣出去。面對著這些堆得像小山一樣的優質長毛兔毛，河裡屯人陷入了深深地沉思。
最終，河裡屯人發出了這些感悟：“誠信兩字丟不得呀！”
(記者：×××)
XX年4月17日
重拾“誠信”，河裡屯人意圖東山再起
(本報訊) 在沉重的打擊下，河裡屯人明白了“誠信”在現代商戰中不可或缺的地位，他們不甘心就這樣放棄河裡屯長毛兔已有的影響，決心東山再起，重振河裡屯的兔毛事業。
這次，除了重視科教和人才之外，他們將“誠信”作為重振雄風的根本。
他們統一了品牌，並鄭重地向社會各界作出了承諾：
在以後的貿易中，您將不會發現河裡屯牌兔毛的任何品質問題。
有這樣的自信，我們有理由相信，重拾“誠信”的河裡屯人，必將走出一片新的天地。
(記者：×××)
評析：這篇聯考作文形式別具一格，構思新穎，通過對河裡屯村的三次採訪報導，反映了人們的思想變化過程。報導時間不同，內容各異。河裡屯村經濟發展的起伏都和“誠信”這一主題密切相關，經過一次沉重的打擊，使他們終於明白了誠信的重要地位。
例文2：答案是豐富多彩的
據3號家屬樓反應，5樓過道上近日出現一塊香蕉皮，其個頭之大實屬罕見。老話說：西瓜皮滑，滑到哪兒是哪兒。而香焦皮的滑度比西瓜皮更甚。5樓幾戶人家都有老有小，萬一有人一不小心刺溜一下從5樓滑到底樓，後果不堪構想。於是近日打亮了過道上的3盞燈，不分晝夜的照明，以期不出差錯。
據有關人士調查，這塊香蕉皮的最初落點非常不理想。它恰好落在趙錢孫李四家之一的包乾區的邊界處。每天早上，不是李家媳婦上班出門後踢上一腳，使其進入其餘三家之一的包乾區內，便是趙家老太買菜回來時一腳又將其踢至孫家牆根。據報導，一直以來，這塊香蕉皮都處於極不穩定的狀態下。故我居委會一致認為應寫一份終極報告上報有關部門，敬請儘快採取措施。
一、這塊香蕉皮極有可能在趙錢孫李四家組成的“女子香蕉皮足球隊”的腳下一直處於不穩定的狀態。這是已經發生的事實，也是正在發生的事實，更是很可能繼續下去的事實。
二、這塊香蕉皮會在某天被回家的某個“紅領巾”撿起，扔入垃圾筒中。這是一個讓人期待的結局，但可能性不大。一是已過了兩天了，尚不見哪家的“紅領巾”有此壯舉。二是據外界人士透露，這四家“紅領巾”所受的教育是：“撿到一元錢交給老師，撿到十元錢交給家長。”也該是香蕉皮自己不好，如果它所躺地區為學校操場或學校過道的某一地方，早就有“紅領巾”處理它了。
三、就是碰上愛國衛生月，被某位戴紅袖章的老太檢查時撿起。但愛國衛生月極少，再加上老太往往眼力不濟，不知能否瞅見它。也可能在趕上愛國衛生月之前，香蕉皮已經經過變黑髮臭的階段，化成泥了。這自然是皆大歡喜的結局了，雖然歷時長了一點。
由於水平資歷實在有限，本居委會實在無法想出第四、第五至第三百四十五種終極結果了，懇請上級部門進行開會研究，儘快給我居委會一個答覆，在此多謝。
×××
XX年
有些問題其實很簡單，但總有人冠之以“深思熟慮”、“創新除舊”的名號將其複雜化。要不然為何會有人一年到頭，一天到晚都有總也開不完的會。
“答案是豐富多彩的。”我本應想到用朝霞燦爛的語言去描繪孩童的天真浪漫抑或是聰明人無比開闊的想像力。但我很遺憾，我只想到了這些。
評析：這是一篇十分别致新奇的文章，語言詼諧、幽默。沒想到一塊小小的香蕉皮竟然惹來了這么大的麻煩，真有點小題大做。作者的聰明之處正在於通過這種強烈的反差，令人忍俊不禁，啟人思索。事情的結果會怎么樣？“答案是豐富多彩的”暗扣主題，作者的構思令人拍案叫絕。
例文3：心靈的選擇
實驗日期：XX年七月七日
實驗目的：結晶出最偉大的心靈
實驗材料以及步驟：
一、 材料：酒精燈、玻璃棒、燒杯、鐵架台；樂於助人的心靈、貪生怕死的靈魂、同甘共苦的心靈。
二、 步驟：
1．溶解（選擇的前提）
將上述材料加入到燒杯中並用水溶解，用酒精燈加熱燒杯並用玻璃棒不斷攪拌。生活的啟示：生活中我們在進行著一次次的選擇，用我們的頭腦溶解這些材料，我們以此來判斷選擇。
2．過濾（選擇的途徑）
用玻璃棒引流，把上面的溶液經玻璃棒引流到另備的燒杯中，濾去雜質後會發現：材料中的“貪生怕死的靈魂”最先被淘汰。
生活的啟示：生活中，我們中的一些人經不住社會上生與死的考驗，最先被淘汰的便是那些貪生怕死的人，終於，這些人失去了自己本應有的職業，失去了自己早年崇高的理想。
那么，讓我們接著看一下什麼才是人生最偉大的靈魂。
3．蒸發（結晶的前提）
把上述溶液注入到蒸發器皿，墊上石棉網，小心用酒精燈加熱，隨著水分的散失，溶液變得混濁，一個偉大的結果將要出現。
生活的啟示：經歷了生活的種種磨難，一場偉大的革命將要爆發，那就是：誰才是真正的最偉大的心靈將要出台。
4．結晶（實驗之目的）
把發熱的蒸發器皿取下來，待餘熱把水分蒸發光，我們看到的是晶瑩的固體——樂於助人的心靈與同甘共苦的心靈。
生活的啟示：經歷社會的選擇，最後勝利的是擁有樂於助人心靈的人。
我們努力在改變著我們的命運，擁有一把無所不摧的劍是重要的；而今日我們終於得到了這把金光閃閃的劍——樂於助人的心靈。
讓我們用這把劍創造生活、創造未來。
[實驗結束]
評析：“他山之石，可以攻玉。”本文作者大膽借用了實驗報告的形式，提示了主題——獲得樂於助人的心靈。這種借鑑，不是生搬硬套，而是一種創新能力的體現，通過借鑑，展示自己對心靈選擇的最高詮釋。這主要得益於作者平時大量的閱讀和廣泛的思考。
例文4：把“意見”刻錄成光碟
在趨近成熟的網路系統，都有搜尋查詢的功能，只要你輸入關鍵字，點擊“enter”鍵，就可獲得在網路可抵達的範圍內的幾乎一切相關信息。
從古至今，人們對待別人的意見反應不一。有人喜歡，有人厭惡，有接受意見的同時也有所考慮的。現在，我們已經把怎樣對待他人的意見刻錄成了一張光碟，可供參考。請按電腦程式操作。
關鍵字一：意見
搜尋結果：社會上有極少數人由於自尊心過於強烈，對別人的意見採取強烈反對的態度，太過於相信自己，認為別人對自己的意見是一種語言攻擊，不接納別人意見。
相關連結：馬加爵是雲南大學的一名學生，由於自小至高中，學習成績優異，自尊心特強，對室友的意見不能理解和聽從，甚至認為室友對自己是故意“傷害”，不能容忍別人的意見，最終走上了犯罪的道路。
關鍵字二：意見
搜尋結果：有些人相信自己的想法，當有人給他提不同意見時，會堅持自己的意見；但勸說者一多，他的思想就會動搖，相信別人，接受別人的意見，不能堅持自己的正確意見。
相關連結：龐蔥的母親在家中，有一個人跑來告訴龐母，“你兒子殺人了，快走吧！”龐母沒相信。第二個人跑來，也說龐蔥殺了人，龐母收拾好東西，想問問兒子是不是真的。第三個人跑來，說龐蔥殺人，龐母馬上就跑了。因此，有“三人成虎”一說。
關鍵字三：意見
搜尋結果：社會上大部分人對他人意見不會盲目地相信，他們認為自己的意見是正確的，但也不會極力反對他人的意見。他們會耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責他的人是否有理。
相關連結：影視小天王——謝霆鋒在接二連三的官司之後，社會上難免會引起諸多非議。一向高傲的霆鋒在大眾面前也低下了頭，承認了自己的錯誤，接納了大眾的意見。
當今社會，對意見的態度也千奇百怪，看了這張光碟，應該有一定的了解吧！
我們應當耐心地聽取別人的正確意見，當自己是正確時，不要被他人的錯誤意見所動搖 。
評析：本文的結構若按常規寫非常平庸，有許多考生就是這樣：分別引用一條名言佳句，然後舉一個例子，將這幾種情況加以比較，最後得出結論。本文好就好在不落窠臼，採取網路搜尋的形式，從而似乎出現了一個個畫面感，歷史和現實的例子就自自然然地展示在讀者面前，“搜尋結果”就成了作者簡短的點評，最後的結論也就水到渠成。本文的內容沒有過人之處，出彩的就是它的形式。我們還可以肯定作者平時比較注意從網際網路上閱讀新聞和搜尋資料，所以考場作文能隨機引用鮮活的材料，如“馬加爵事件”是剛剛發生不久的新聞。
例文5：患者吳誠信的就診報告
姓名：吳誠信
性別：男亦可，女亦可
年齡：生於20世紀60年代或70年代
職業：待定
確診方法：中西結合
一、望診
臉色：無甚大礙，就是不會臉紅。即使是“落井下石”後，也是臉不變色。眼睛：眼珠缺乏靈活性，只能側視或者向“錢”看。目光狡黠。鼻子：鼻子頭上翹，鼻孔變大，嗅覺間歇性失靈。只能聞官氣、貴氣，而不能聞民氣、貧氣。舌頭：發生變質，發音不準確，舌間形狀有變為彈簧的趨勢。說“撒謊”(sā huǎng)發音清晰，說”真話”(zhēn huà)則發音含糊，吐字不清。
二、把脈
脈搏沉、快、促、緊、滑、澀……典型的吹牛皮後心悸、早搏導致心臟衰竭的先兆。
三、透視
1.肝肺呈現出暗色，甚至變黑。2.脊椎有彎曲跡象，病情表現為直不起腰。
四、血樣採集
患者血色呈暗紅色。血色分子結構多種多樣，有“才”、有“貌”、有“錢”、有“思”，其中前三者居多，推獨缺“信”.“誠”細胞和血小板幾乎沒有。
五、基因鑑定
經過精密儀器測試，患者的基因已經發生變異。已不能顯示系何族子孫，“信、義、忠”結構已被破壞。雖然基因測試確定不出系何族，但其行動都具有濃厚的封建小農意識。表現為見了五斗米就折腰(當然，脊椎已查明有問題)，勾心鬥角，爾虞我詐，挖人牆腳，落井下石。
六、治療方法
1.換血：注入大量“人文”氧氣，替換體內有害健康的“拜金主義”二氧化碳。2.每天早晚一次捫心自問，摸摸自己的良心在否。3.閱讀大量雜文，喚醒其誠信意識。
七、醫生建議
此病例不是首次發現，十分具有代表性，望患者注意，切莫相互傳染。
醫生(簽章)
評析：不讀此文，難以想像在“誠信”這個很傳統的話題下，還能寫出如此富有創意的佳作。本文作者具有強烈的創新意識，巧思獨運，著意求新，寫下了這篇別具一格的奇文。文中套用醫學術語，通過“望診”、“把脈”、“透視”“血樣採集”四個層次，由表及里地勾畫出誠信淪喪者的醜惡嘴臉，又通過“基因鑑定”含蓄地揭示出喪失誠信的原因，“治療方法”和“醫生建議”部分則提出了回歸誠信的主要方法，並借病例“十分具有代表性”點明問題的嚴重程度。作者能嫻熟地運用雜文筆法，語言詼諧潑辣，描摹入木三分，不乏發人深思的針砭，真可謂解剖世相，酣暢淋漓。這顯然得益於作者豐富的思想和長期的閱讀積累。
第二講 激情澎湃：詩歌
1、寫詩應注意的幾個問題
1）、寫詩要注意韻律。
這裡，韻律也可說成是音樂性。詩之所以不同於其他文體，首先是因為，它有韻律，有節奏感、凝練。如，古詩中的疊章、押韻，句式的整飭，詩意的集中凝練。現代的新詩有的字面上不押韻了，但內在的韻律美還在。如：
繁星（二八）·冰心
故鄉的海波呵！
你那飛濺的浪花，
從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，
現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
這首詩詞句清麗，韻律天然，謳歌了自然的靜美。
寫詩應儘可能做到內在和外在的結合，體現詩的詩體特點。如可以押大致相同的韻。總之，不能因為是寫新詩就不注意詩的押韻了。
2）、寫詩要有充沛的感情。
這一點，即是詩歌的抒情性。抒情性強是詩的一大特徵。所以郭沫若說，“詩是流出來的，不是寫出來的。”缺少感情是寫不出好詩的。例如，孟浩然出於對盎然春色的獨衷，便寫出了“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；聞一多出於對腐朽舊社會的憎惡，對新社會的渴望，便寫出了詛咒舊社會的《死水》；徐志摩出於對劍橋的留戀，便寫出了超凡脫俗的《再別康橋》。
看來，詩是感情的渲泄。因而，寫詩要有感而發，但不可矯情，不可“為賦新詩強說情”。
3）、寫詩應有奇特的想像。
可以這樣說，離開想像是不能作詩的。相像是詩人的翅膀，她能彌補現實的缺憾，使詩人所表達的情感更充沛，詩意更蘊藉。例如：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”“燕山雪花大如席。”“大漠孤煙直，長河落日圓。”……沒有想像，這些美妙的句子是無法寫出的。
再如，郭沫若的《天上的街市》，屈原的《山鬼》，也都是運用奇特想像，使詩意盎然、深邃的。
4）、寫詩要選擇鮮活的意象。
意象就是想像中的具體形象。意象是詩歌的元素，意象構成詩的意境，意象的精巧的結果，便構成詩歌的意境美。
詩歌是追求意境美的，這是作為追求文學審美的詩歌的終極目的。
因此，可以這樣說，好詩就是因為它創造了美的意象。
如《再別康橋》中那“油油的在水底招搖”的青荇，河畔的的金柳，那有著“艷影”的波光，“滿載一船”的星輝，如此種種便構成康橋這一美的所在。“再別”的康橋的意境美侖美奐，成了徐志摩精神的家園。
5）、寫詩要意蘊豐富。
詩是含蓄的，也是空靈的。詩性決定了它是一個意蘊豐富的所在。換句話說，詩追求無工而工，追求哲理意味。比如：
“春江水暖鴨先知”（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”（北島《回答》）
“冬天來了，春天還會遠嗎？”（雪萊）
等等這些，無一不含著耐人尋味的道理，讀之，如銜一枚檳榔，餘味悠長。
因而，詩歌拒絕紙筒式的乾癟叫喊。
6）、詩歌應運用比喻、象徵等表現手法。
比喻和象徵都是形象表達思想感情的藝術手法。運用比喻和象徵會使詩歌變得含蓄，可以傳達微妙的內心活動，並給讀者留下更多的想像餘地。
比喻對詩歌是裝扮，讓詩歌有生動形象的外衣，而象徵則是詩歌的核心，讓詩歌意蘊更豐富，讓讀者在閱讀有“盪胸生層雲”的快感。
古人說，“言而無文，行之不遠”就是這個道理，總之，我們寫詩，努力做到不能因表達手段的拙劣而首先拒人於千里之外，要不，怎能把自己的思想傳達給讀者呢？
7）、寫詩應追求“大我”。
常說“詩言志”。寫詩是傳達作者的一種情感，一種見解。
因而，從詩中可以折射出作者的人生觀，世界觀和價值觀。
離愁，別緒；昂揚，向上。這些內容都可以抒發。青少年應該面向世界，胸懷祖國，追求正義，寫詩時，應張揚正義，追求“大我”，昂揚、向上的情緒即為“大我”境界。要摒棄“小我”，“小我”即是反映灰色情調，兒女情長，自我感情的小圈子，小境界。只有這樣，我們的詩作才可能有一種大氣魄——反映我們時代的獵獵雄風；只有這樣，浩然正氣日漸洋溢於我們的周圍，真善美才能演繹成一種大氣象。況且，作為青少年的我們，我們有責任和義務，用我們的手和筆向社會傳達我們追求正直與正義的信息，弘揚正直和正義。
2、寫作示例
例文一：上帝是公平的
我曾埋怨過
腳底發黃的布鞋
踏不出
青春的活力
直到我發覺
霍金的輪椅
嵌出深深的歷史痕跡
我曾咒罵過
臉邊黝黑的胎記
映不出
美麗的臉龐
直到我看見
全身黝黑的黑人
露出甜甜的美麗微笑
霍金是不幸的
在他風華正茂時
卻只能搖動一根手指
黑人是可憐的
資本主義的發展史
正也抒寫著
他們的血淚史
我想
上帝是公平的
當一扇門關閉
必會有另一扇門的開啟
就像
霍金的《時間簡史》
就像
非洲滿地礦藏
當他們失去部分時
便會有更多的機遇跟隨
於是
我相信
上帝是公平的
終有一天
我也會發現
其實
臉邊的胎記
是母親的愛撫
腳底的布鞋
是為了
腳踏實地
我相信
上帝是公平的
評析：詩文是中華五千年的精華，在白話文發展至極點的今日，作者能夠重新拾起詩文，並注入現代人的活力，不拘不束，實屬不易。本文借霍金的行動不便和非洲人的苦難歷程以及他們的優越性《時間簡史》、滿地礦藏論述上帝是公平的，同時也平衡了自己的忿忿之心，詩句雖短，而意味悠長。
主旨上，小作者在傳遞“人要自主抉擇”思想的同時，又針砭了社會上功利化、低俗化等一些不良傾向，很有警世意義。
外在形式上，詩歌通篇間隔押i韻，錯落有致，形成了強烈的節奏感，讀起來琅琅上口，一氣貫注，很有鏇律。
例文二：拉開窗簾，陽光只有一種顏色
不論你喜歡
赤橙黃綠青藍紫
當然情感無罪
但它好像變色墨鏡
把整個世界
染得非喜即悲
把所有面孔扭曲
給你看
於是無知的你伸出指頭
“這個醜，那個美”
別總給理智放假
如果感情像霧
那么當心它遮住了
真理的彼岸
如果感情像月光
那么要知道
它剽竊不了太陽的光線
不是說感情總在欺騙
只是它總有失真的一面
時常擦拭你的雙眼
別讓理智離開身邊
拉開窗簾
你是否看得清暗礁
如果是
那么撐起帆
起風了，你看那是岸
評析：將哲理性的命題運用詩歌的形式去表現，確實難能可貴。全詩構思巧妙，想像豐富。作者以窗簾為立足點，以萬紫千紅的世界為對象，緊緊抓住“情感與理智”這一中心來立意，通過眾多的意象，恰當的比喻，將情感與理智的關係暗含其中，韻味無窮。
例文三：選擇
這是花朵開放的聲音
伴隨岩石起立的聲音
這是眾鳥歸來的聲音
伴隨星星殞滅的聲音
月亮泛起遐想的柔光
星星吐著夢裡的惆悵
撐起流星長長的桅桿
去尋找心靈的湖
是從什麼時候
黃昏展開了虛假的傳說
岩石在烈火的流放中熄滅
是從什麼時候
泉水乾枯於深深的叢林
蝙蝠盤鏇著爬上頭頂
是從什麼時候
大陸傾斜入海底
海鳥在水的墓地上鳴叫
是從什麼時候
受難者變成了冰冷的雕塑
沒有人再去穿越心靈的荒漠
微風吻著青雲，傳送土地的真情
無語的星空下，大地會流出熱情的小溪
終於乾渴，卻在每一個路口都有激情的浪漫
看！那青草微笑的地方
有她追求的足跡
看山的人風化在山間
看海的人飄落在海上
在山脊高聳的地方
有一條尋找海洋的河流
終要有那么一刻
風會重新喚醒四月的風鈴
頃刻間杜鵑花便開滿了大地
終要有那么一刻
岩石不再倔強地守望晨星
而把一個個美麗的故事傾吐
終要有那么一刻
心靈再不會在烈日下乾涸
攜挽青鳥的羽翼飛向那動人的綠洲
閃電照亮了空曠的遠方
道路上馬蹄聲聲，車夫半睡
車上坐著一個緘默的靈魂
暴風雨啊！請把天堂的大門打開
評析：這是XX年聯考作文中的一朵奇葩。它把抽象的“荒魂”形象地展現給讀者，全詩無一字言“選擇”，選擇卻自在其中，而且這選擇撼人心魄，啟人心智。全詩綜合運用隱喻、暗示、蒙太奇等多種現代詩歌手法，語言空靈，富有張力，音韻和諧，節奏自然，體現了較高的詩學修養。
例文四；從軍行
天子堂前動風雷，龍顏輕怒攝寒楣。
千層高浪胡塵起，百萬黔黎戍邊陲。
頻頻狼煙苦烽台，獵獵大漠虛城壘。
征風敢自惜關隘，鐵甲安得穿牆坯？
哀哀不盡離鄉者，到處逢人哭長淚。
執手已作生死別，一去誰遣白頭歸？
君不聞古來沙場傷亡多，一去征戰幾人回，
儘是南山埋冢骨，行身已作奈何鬼。
可憐生靈眾塗炭，龍君依舊坐殿窺。
嗚呼庶民本癆夫，怯卒安可敵猛虎？
胡騎素來備軍戰，歷兵踏城長直入。
叵耐皇帝信己見，自認雄關卻胡虜。
難料池河半廢毀，鐵蹄無須費力足。
獨憐征夫邊役苦，九見重臣上朝書。
戰士軍前半生死，都門帳下猶歌舞。
胡騎傾關罪不赦，深入中原慘屠戮。
痛失要塞國難保，急煞忠將駕安圖。
人君理應思良賢，遠佞親義守京都。
位比楚王常問鼎，功蓋秦皇欲逐鹿。
嗟夫庸君之固執，但有張儀口難服。
偏信天意助公道，獨愛己才勝不足。
何乃忠良賢義士，莫一均是飯茶壺。
固城足可抵戈矛，金湯殊患馬飛步？
令旨一下堵城戶，堅壁清野效遠古。
豈乃廢弛難效長，瘦馬弱兵糧竭廬。
苦尋民聞征甲役，便向牢獄引“戰俘”。
私恨竟至泄民憤，公怨欲及南天都。
君不見深閨珠閣多怨女，夜夢忽兮哭夫還。
雁字排盡書難寄，願如流光照邊關。
更有驍勇混生死，朝廷義臣苦奏諫。
精忠竟是淪亡士，君王邊側常媚伴。
嘶嘶不斷胡笳聲，幽怨總是離人淚。
可恨旁言逆聖聽，關山不度君王情。
美芹十獻求革政，子美三別聞悲聲。
放歌幾欲斷魂腸，揮劍常在頸邊舞。
可憐豐城紫氣在，不見龍泉掘古獄。
去楫枉待山濤在，釣鰲誰效捉髮心。
相信自己猶重要，常聽人言亦須秉。
評析：本文行雲流水般的語言在作者的筆下流溢，前幾個章節句句押韻，字字精當，讀來朗朗上口。作者所述似乎是一個大舞台，各種角色演繹平生以“自信”與“納言”為主題的故事，形式新鮮，是不可多得的好文章。
例文五：奔騰吧，黑馬
一匹黑馬，
滾爬於馬廄中，
沒有曖逸的哺乳和溫存的真情，
沒有人告訴它
自己是什麼，
一隻馬說，
我們是騾，
“吃”是主人的施捨，
“乾”是我們的天責。
沒有自由的奔騰，
只有無言的沉默；
你望著那奮飛的鷹，
及那綺麗的雲朵，
笑一聲，
我不要可憐的施捨，
也不要那給我的墮落。
一個農夫說，
沒有前途的市肉，
馬廄是你注定的宿命，
一位智者說，
好一匹黑馬，
張開你奔騰的翅膀，
開拓你自己的天涯，
深邃的藍天和
綺麗的雲朵。
映你自然的目光，
點燃你奔騰的火焰，
遙遠的地平線，
載著你終生的宏願，
道一聲，
奔騰吧，黑馬。
人生太多的坎坷與崎嶇，
成為你前途的羈絆，
無路處的艱難與荊棘，
鉤起你對家的思戀——
同伴真誠的勸慰，
讓你不再殘喘。
在你回頭的那一剎那，
天空依然是那樣藍，
心底一個聲音，
切斷你可憐的虛幻
——奔騰吧，黑馬。
於是，你抖落負載的塵汗，
重裝理想的食糧，
一鳴沖天。
然而，
陡峭的山路使你身心疲憊，
歲月的磨輪使你跫音漸墜，
終點處的斷崖使你望而生畏，
“宿命”一詞縛你奮發的雙腿，
縱使崖對岸風景綺麗優美。
成敗在此一舉，
……
桀驁不馴的本性和堅強的自信，
告訴你，
必須要飛！
長吼破天的一聲吼叫，
伴著你矯健的一躍，
衝過天空的宿命，
到達了理想的天空，
——奔騰吧，千里馬！
評析：本文體裁新穎，以詩歌的形式，富有哲理的語言，闡述一匹黑馬由平庸到一鳴驚人的成長曆程。文中的黑馬不甘於沉淪在眾人的俗論中，聽取智者勸導，自強不息，終於“長吼破天的一聲吼叫，伴著你矯健的一躍，衝過天空的宿命，到達了理想的天空，——奔騰吧，千里馬！ ”語言精煉，對比鮮明，思路清晰。
第三講 亦文亦詩：散文詩
1、散文詩概述
所謂“散文詩”，顧名思義，是具有散文抒情特徵的詩。
近年來我國盛行散文詩的寫作和出版，說明了審美趣味和鑑賞力向簡潔、淡雅、凝練的語境轉移。當然先是變化了的生活方式提出了這個要求，同時外來的啟發和相應的借鑑也不可忽視。其實，各國歷代散文詩的寫作者是很多的，多得在風格上從來沒有統一過。我們所熟知的屠格涅夫和波德萊爾，他們二位就把自己的某些作品確切地標明為“散文詩”；還有一位更熟知的泰戈爾，雖沒有自稱為“散文詩”作者，他的《飛鳥集》、《吉檀迦利》等名作已從二三十年代起影響過我國不少作家。
“散文詩”是具有散文抒情特徵的詩。這就是說，它首先必須是詩，其次在抒情手法上相當隨和地接近散文。它不同於格律詩或自由詩，不僅在於消極方面它不分行，更在於積極方面它具有一般分行詩所缺少的散文美，如內在的韻律，寬廣的抒情層面，以及在一定程度上不排除邏輯思維；它不同於詩意的散文，則在於體裁的短小和詩質的緻密，或者不如說，詩意的散文歸根到底是散文，而散文詩實際上就是一種形式特別的詩。
2、散文詩的特徵
a、將作者的情感寄寓於具體的事物之中，含蓄深刻。
b、多用第一人稱，便於直抒胸臆。
c、多用象徵的表現方法
d、多用比喻、排比、擬人、反覆、對比等修辭使文章生動，語言優美，有氣勢。
e、結尾一般多用含意深刻富有哲理的句子，發人深省。
f、語言鏗鏘，有韻律，讀來琅琅上口。
g、事物特徵與被寄寓的情感有機地融為一體。
h、文章題目一般就是被寄託感情的事物。
3、寫作示例
例文1：答案是豐富多彩的
大千世界，芸芸眾生，每個人都有自己的世界觀。生活、工作、學習、理想的不同，都會造就不同的人格，雕塑不同的形象。
的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的，於是便有人問：你喜愛四季中的哪一個？
“我喜歡春，春天是甦醒的季節，萬物萌生，百業俱興，春意暖人心。它是昂首挺過寒冬的象徵。另外，一年之計在於春，春又是一亮麗的起跑線，是生活的又一個新起點。”
“我喜歡夏，熱情洋溢的夏，熾熱的太陽暖和了春寒料峭的心，火一樣的陽光，給我們奉獻了更多的熱能。”
“我喜歡秋，金光燦爛的秋，收穫在這時進行，風景這時獨好。秋風瑟瑟，洪波湧起，秋日的落葉化為了泥土，肥沃了土地，滋生了萬物。”
“我喜歡冬，沒有冬，就沒有春的到來。我喜歡雪，雪只屬於冬天，白雪皚皚，樹林披上了白紗。我喜歡冬天的太陽，在嚴寒覆蓋大地的時候。只有太陽能給帶來溫暖。”
看呀，這就是答案，豐富多彩，各有所愛。絢麗多彩的春，熱情洋溢的夏，金光燦爛的秋，白雪飄飛的冬，不同的性格熱愛不同的季節，可誰又能說哪一個季節就不好呢。
在生活中，看問題的角度，對問題的理解，解決問題的方法以及問題的答案都不止一個。每個人都有自己獨到的體會，獨到的見解，世界千變萬化，愛憎便不盡相同。
有人崇拜軍人，因為軍人是祖國的衛土，祖國安全的頂樑柱。沒有軍人，便沒有祖國的安全，便會成為亡國奴，處處被動挨打。
有人崇拜企業巨人，沒有他們的衝浪搏擊，世界經濟就不會高速發展，人類歷史將停滯不前，社會變革將難以發生。
有人崇拜醫生，有人崇拜演員，有人崇拜作家……
每個人都面臨著一張人生答卷，選擇哪條道路，全由自己主宰。
生活如大海中的一葉扁舟，自己駕馭生活，選擇自己的生活方式，樂莫大焉！莫為他人而使自己遺恨終生。“走自己的路，讓別人去說吧！”
評析：這是一篇優美的散文詩。作者放筆抒寫自己的見解，行文自如，文采斐然。在對人們對四季各有偏愛的評說中，抓住季節的不同特點，觀察細膩，用詞準確。“風景這時獨好”、“秋風瑟瑟，洪波湧起”等語，化用詩文極為得體，與文章融為一體，渾然天成。接著由自然轉入社會，點明軍人、企業巨人等對社會文明進步所起的作用，可謂“形散而神不散”。
例文2：心靈的選擇
傳說中有一種鳥，為了唱出勝過夜鶯的歌，把自己釘在最長最尖的荊棘上，這是荊棘鳥心靈的選擇——但求無愧。
記憶中有一種星星，為了裝點漆黑的夜幕，把自己在瞬間燃放，用剎那的永恆驅動信念，這是流星心靈的選擇--但求無悔。
這些沐浴著朝陽的選擇，這些浸染著春光的選擇，引起了雲兒的遐想，風兒的沉思：心靈的選擇該是怎樣的風采？
我穿越時空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁和“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅毅的面孔浮現在我的面前，一雙雙矍爍的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚的吶喊縈繞在我的耳畔；於是，朦朧的思緒穿透了遠方的晨霧，遠古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休後的坦然從容。
雲兒低語，風兒低吟，“你呢，你呢，你呢……”
不要疑惑我的忠誠，那些昂揚的力量時時震盪著我的心靈。即使我是一株小草，不能灑下清爽的綠蔭，我也會搖曳嬌小的身軀，隨風而舞，撩動行人清爽的心緒；即使我是一片落葉，不能裝點秋的美麗，我也會融入泥土，去催發新芽；即使我是一泓不起眼的清泉，我也會奮力而行，為遠行的人兒奉獻一點甘甜；我會為痛苦者送上清涼的慰藉，我會為成功者捧出欽羨的綠茶。
心靈的選擇有了真善美的裝點，就有鶯兒啁啾的婉轉，就有了蝴蝶振翅的芬芳，就有了玫瑰初放的輕逸。
心靈的選擇有了坦然和從容，有了愛心的修飾，它就會與斜射森林的朝陽共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，就會和著漲落海灘的的潮汐擊節而歌。
心靈的選擇澆灌了人間的真情，便是笑靨如花的春，豐腴如歌的夏，便是年年如詩如畫的四季美景……
評析：作者由荊棘鳥與流星的選擇起筆，聯想到歷史上一道道心靈的美景，為自己的人生選擇作出了很好的鋪墊。語言優美動人，排比、對偶等修辭的運用，使得文章意境優美，文采飛場，激情奔放，讀來有俊逸瀟灑、酣暢淋漓之感。
例文3：聽取心靈的召喚
曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！
是的，聽從心之召喚。既別深陷於剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉。翻開歷史冊頁，你會看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞台上將蜀國埋葬。而當你關閉心靈之窗不再與世界交往，你只能把思想加框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。
是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數庸者掩埋的飛短流長，也別計較“木秀於林，風必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時你巋然不動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩當。位高權重時是選擇他的勸誡，還是他無休止的褒獎？榮譽加身時是選擇他善意的勉勵，還是諂媚的頌揚？慾壑難填時是選擇無休止的自我膨脹，還是一句箴言“無欲則剛”？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！
是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，也別把“懷疑論”的精神弄得太過誇張。無論對人對事千萬不要只憑陳年老賬，卻讓心靈的天平總是空空蕩蕩！揚棄中多幾分審視估量，選擇中找準真理的重量。墨子會嚎啕大哭，當他歧路亡羊，是因為沒有心靈之燈為他導航；孟子“當今之世，捨我其誰”的霸氣，就是“當仁不讓”思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問幾方，恰好似“入山問樵，入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別迴避退讓！
聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別吸收全盤。當你有心靈之燈為你導航，你的生活之路才能走得坦坦蕩蕩，讓愛你的和你愛的人心中充滿陽光！
評析：全文幾乎逐句押韻。排偶的運用，“心靈之燈”的比喻，詞語選配的精緻，引語的點綴，段落的勻稱，用詞的避復，都十分老到，可圈可點。其主題是正確聽取他人的意見，所謂“聽取心靈的召喚”，這句話不斷反覆，構成本文的主鏇律。幾乎每一段都是先反後正，將豐富的例證排列組合，富有感召力。語句含意深刻、令人回味。
例文4：包容
(一)
兒時我的調皮、任性，使得全家束手無策，而媽媽，則總是能用故事管住我的調皮，用搖籃曲壓住我的任性。
人們常說，母愛可以包容一切。媽媽用她的愛，包容著我的調皮、任性，包容著我的一切。
包容有寬容、大度，不計較，有氣量的意思，像是媽媽的愛。
(二)
耶路撒冷有哭牆——猶太教的聖地。猶太人在那裡為自己民族的苦難，默默哭泣，靜靜哀悼。
耶路撒冷有清真寺——穆斯林的家。他們在那裡讚美自己的真主安拉。《古蘭經》經文響徹雲霄。
耶路撒冷有教堂——天主的傳道場。信徒們在這裡向上帝表達自己的虔誠與感恩，唱詩班的合唱不絕如縷。
這就是耶路撒冷的絕唱，哭泣，誦經與唱詩的合聲。
作為三大宗教的發源地，耶路撒冷神奇地包容了它們。這三種不同的甚至有時是針鋒相對的宗教在這裡呈現出不可思議的和諧，仿佛渾然天成。耶路撒冷正向我們展示她神奇的，不可思議的包容。
包容有一併容納、接受不同意見的意思，像是耶路撒冷的絕唱。
(三)
東方有這樣一個神奇的民族。
他們是龍的傳人，懷揣著飛天的夢；
他們有著相同的黃皮膚，黑眼睛，有著相同的善良和與世無爭；
他們是黃河的孩子，是炎黃的子孫。
他們造就出一種神奇的文化，博大、無盡，可以海納百川，包容一切。
這不是華夏文明——“包容”的文明。
屢有“外族”入侵這裡，飛揚跋扈，揚言要顛覆這裡的文化，改寫這裡的文明。
然而這裡寬容地接納了他們，沒有與他們計較。而是慢慢地消化他們，包容他們，把他們化為自己的營養，為自己添上奇異瑰麗的一筆。
一次次的入侵，一次次的飛揚跋扈，一次次的消化包容……這裡不但沒有被顛覆，反而更加的豐滿與奇異，有血有肉。
這就是華夏文明的力量——包容的力量。
靠著非凡的包容能力，華夏子孫們趟著艱辛與苦難，背負著屈辱，不屈不撓地前進著，於是有了中國，有了華夏兒女的昂首闊步，有了飛天圓夢的時刻。
靠著非凡的包容能力，中華民族將要“和平崛起”，人們都驚呼“北京共識”!
中國的包容，創造著世界的奇蹟。
(四)
包容，像母親；
包容，像詩歌；
包容，可以見證；
包容，可以圓夢。
“包容”，包容一切……
評析：聯考放寬了對文體的要求，給考生自由施展的空間。本文作者很好地利用這一點，用小標題的形式，巧妙地表現了包容豐富的內涵：寬容、大度、不計較、有氣量，像是媽媽的愛；容納接受不同意見，像是耶路撒冷的歌韻。包容創造著世界的奇蹟。本文語言雋永，音韻和諧，節奏明快。