余光中的散文觀，還有一點值得我們特別注意。
對於五四新文學運動一開始所倡導的“美文”，當時的余光中反倒比大陸之後的《美文》派們更為清醒：
現代主義在美與真之間，寧取後者。現代的大作家，無論是艾略特或奧登，漢明威或福克納，皆寧可把令人不悅的真實呈現在讀者面前，而不願捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真。
在余光中第二本散文集《掌上雨》中，作者依然堅持：“現代作家們有勇氣面對殘缺與醜惡，他們相信真實的醜比虛偽的美要耐看的多。”
我總覺得，余光中的價值，大概不僅僅得從文學範疇去尋找其意義，還應更放開眼界。如果說，殷海光先生在台灣哲學與思想界的意義在於：自命為五四後期的人物――正像許多後期人物一樣，沒有機會享受到五四時代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞、淒涼和橫逆的經歷;而余光中則是創造性地繼承了五四新文學的精神，並在寂寞、淒涼和橫逆中把文學的本體全面推向新的高度的拓荒人。
散文，自然是他自覺表現的一部分。
夏志清先生認為，余氏的散文比其詩好。我也認為余氏的詩，不如洛夫，而他的散文，在台灣已享有第一支筆的美譽。
當初《左手的繆思》，乃歪打正著啊!
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