我們所能做到，只有在走的成長中去體會，體會成長的成長中蛻變的痛苦，體會流量隕落的瞬間心的裂縫，然後在體會中學會長大，在體會中等青春散場。
結果在遠方，成長在路上，路，在腳下。
有人說，人之所以和野獸不同，就是因為人學會了思考，而野獸更多的是按照本能行事。區別於野獸，人類會思考人生，會探尋自我，會研究存在的意義。於是，一代又一代的人類在不斷的探尋中進化發展，漸漸形成了如今的人類世界——複雜而瑰麗的世界。無數的實例告訴我們，只有學會反思自我的人，才有可能擺脫庸碌無為，在歷史的星河中成為耀眼的恆星。
古往今來，有許多著名的思想家、哲學家留給後世眾多的著作，裡面記載了他們的思想，傳播了他們的精神，指引後世人們去理解、效仿，甚至超越。而《沉思錄》無疑就是眾多閃耀先人智慧的著作之一。
或許，有人會說，寫作《沉思錄》的作者馬可.奧勒留.安東尼——斯多亞派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝早已消失在時間的洪流中，他的時代也一去不復返，他的思想早已不適合現代社會，我們大可不必如此看重這本書。然而，不可否認，自古以來，我們總能從不同的偉人身上找到某些共通的東西，完全憑藉運氣而成功的人不可能存在。堅毅、富於探究精神、善於思索、強大的實踐精神、善良的內心種種種種美好的品質，都值得我們學習。通俗的說，我們要學習的是他們的精神，但我們自己也要有主見，一味的照搬書本是萬萬不行的。首先了解著書者的思想，繼而從中借鑑我們需要或者認為一定要堅守的思想品質，正是一位合格的讀者應當做到的事。當然，一本合格的思想巨著，是肯定不僅僅只是閱讀一遍就可以的，反覆的理解閱讀才更有助益，否則半本《論語》是無論如何也不能幫助趙普治天下的。
《沉思錄》的第一卷就讓我印象深刻。在這一卷中，馬可.奧勒留敘述了很多他從他人身上學到的優良的習慣和美好的品質。可以說，有很多甚至是相當繁瑣和細小的生活細節——譬如說他從拉斯蒂克斯學會了以樸素的風格寫信。他善於看到他們的優點，並且樂於學習這些優點，使之成為自己的閃光點。在第一卷里，你可以找到交友心得，讀書方式，大度、友善、簡樸、謙虛、善思等等等等的生活經驗。看過第一卷，不由得就會想起《論語》里“三人行，必有吾師焉”這句話。雖然我們中國人有很多都能流暢的背誦此句，但事實上，很少有人能夠去實踐——更多的人會選擇注意周圍人的缺點，而非關注他人的優點。就這方面來說，顯然馬可.奧勒留這位古人比我們現代人做的更好。就我來說，馬可.奧勒留更令我佩服的不僅僅是關注他人的優點，並且學習它們，而是他在關注他人優點的同時不會單純模仿他人的行為。他有更好的選擇——思索這種行為背後代表的品質並貫徹它們。一般來說，好的行為習慣的確有助於人的成長，但更重要的應該是內心的東西。舉一個比較中國化的例子：酒肉和尚。一般來說，酒肉和尚是比較令人討厭的，因為在傳統觀念中，和尚應當遵守清規戒律，保持身心的潔淨，因此喝酒吃肉是違反和尚的戒律的。然而，在中國對於酒肉和尚還有一種說法，就是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。這句話大概的意思就是和尚犯了吃葷這一戒律也沒什麼大不了，只要心懷佛祖，一心向佛就行了。坦白說，我是這種說法的支持者。真正的“佛”應當是精神和靈魂上的，不必太過拘泥於形式，形成食素、樸素生活固然有助於幫助人們摒除俗世，避免被萬丈紅塵所擾，但太過在意也會成為一種執念。因此，當我們向別人學習的時候，不僅僅是要模仿他們的行為模式等外在表現，而是應當透過現象看本質，學習更深層次的東西。當然，並不是每個人都有那種能力看清楚，所以適當的模仿也是完全必要的，我們所要做的僅僅是不單單滿足於模仿而已。在這一點上，我們可以從馬可.奧勒留身上學到很多。