佛教的精髓都在一個“空”字上得到了最大程度的體現。而所謂的“空”，在左右方位上的表現則是無“左”無“右”。佛教認為，空虛是沒有方位的，因為方位是相對的，當兩個人盤腿對坐時，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪邊是左？哪邊又是右？因此，空虛並沒有不變的方位，在無限的時空中，生命是無所不在的，當你能夠覺悟領會到自己的本來面目時，你的本心就充盈滿了虛空。所以，左右不在虛空中，而在我們的心中。而在中國土生土長的道教則有自己貴“左”賤“右”的認識。道教的燒香決認為，拈香時宜左手在外，右手在內。因為左手為淨手，而右手操持百事，容易受穢，是以善包惡也。只有用淨手拈香燃香，我們祈祝時，才能一念寂然，聚五臟六腑之氣直上三天，更無凝滯。中國政治文化的發展變遷和多民族的文化差異都在官位的稱謂上顯現了中國人的左右觀。依據中國官職的歷來傳統，即使同一官職，亦要冠之左右以區分高低。唐宋時期都是左官高於右官，那時的左右僕射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。到了蒙古族統治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是發展到連考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，漢人則在左榜，左榜自然低於右榜。而到了明朝，又回復了尚左的傳統。
左右皆能真君子
在現代社會，在多數情況下仍然是崇右的；人們對待左撇子的態度是賤左的一個集中體現，左撇子在當今社會是一個帶有“異類”色彩的弱勢群體，當發現自己開始學習拿筷寫字的孩子是用左手時，父母大多都對他們進行了強行的扳轉。而另一股截然相反的聲音則極度地崇左，他們把左撇子和天才劃上了等號；同時他們還列出了一串長長的左撇子天才名單作為例證：愷撒大帝、拿破崙、愛因斯坦、牛頓、比爾•蓋茨、達•芬奇、米開朗琪羅、貝多芬、畢卡索、巴赫、莫扎特、歌德、海涅、瑪麗蓮•夢露……甚至於本•拉登。其實，左或右僅僅是作為區分的方位，我們並無必要為了孰貴孰賤而大傷腦筋。在《詩經•小雅》里有一句話說得好：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”換白話言之，即是：該左就左，該右就右，君子無可無不可。的確，左右的褒貶都是人賦予的，人自己並無必要作繭自縛，相信只有當你左右皆能君子時，方能為一個真君子。