柯岩石佛在開鑿手法上，與眾多的名山石佛還有一處不同。開鑿石佛大都採用浮雕法，而柯岩造佛，所採用的是罕見的懸雕法，即佛像背部鑿空，獨立於岩，只有底部仍與岩體相連。
柯岩石佛問世之後，其周邊的採石活動並沒有立即停止。而當石佛周圍的岩坡漸漸降底，石佛之高度相對升高，石佛之莊嚴日益顯露時，石工們才有意識地加快了對其周邊石塊的採挖。
柯岩彌勒佛，寬頰廣額，螺形髮髻；法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊；左手撫膝，右手屈舉，作闡經說法狀，在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀形成於隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬曆年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規模空前，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯岩一景。
（二）、名士苑與名士紀念館（采寫人： 魏律帆 ）
查找資料：越中名士苑，位於石竹居以西，它背倚青山，南瀕鑑湖，東接鏡水灣，占地35公頃，總投資800萬元，系柯岩風景區第三期工程。
名士苑依託柯岩風景區特有的石文化，在奇石陡壁和綠蔭清流之中，以石雕的形式，盡展紹興歷代名人風采，它們與名士紀念館和周圍的環境小品相映成輝，構成一處融文化內涵、高層藝術品位和豐富愛國主義教育素材於一體的旅遊景區。
名士苑景區以“日月同輝台”為中心，設有古代區、近代區、中心區、現代區和名士館。
到了越中名士苑，它的入口處為人字形通道，建築風格頗具特色，五根線條分明的石柱托起三個等邊三角形，中間雕刻著源於河姆渡出土的遠古越族人行於波濤的圖案。正下方一個四方抹角的石柱上面，放置連株斗和古樸的曲線石拱，整個設計寓意山、水、人的和諧統一，象徵紹興的人傑地靈，給人以無窮遐想。而毛澤東：“鑑湖越台名士鄉，憂忡為國痛斷腸；劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊”的詩句，恰到好處地揭示了景區的文化底蘊。周恩來總理：“我是紹興人”的手跡，則成了名士苑最好的印證。
景區的平面圖，從山下往上望，猶如一張戲劇臉譜，反之，如同一隻山水人物大盆景。
“中心區”景點，以“日月同輝台”為核心，附帶一“日月廣場”及周圍的環境小品。
其主體建築是中華立國之祖、治水英雄大禹的塑像，它居於“日月同輝台”的中心位置，像高五米，布衣裝束，手持大鍤，站在一隻巨龜上，氣勢非凡。相傳大禹是子承父業，他總結了父親鯀治水失敗的教訓，側重於疏導，居外十三年，三過家門而不入，終於戰勝洪水，被舜迭為繼承人。相傳鯀死後化為神龜來協助大禹治水，塑像再現了這一情節，並暗寓了父與子，失敗與成功的關係，揭示了失敗乃成功之母的真理，給人以許多有益的啟迪。
而且這尊大禹塑像還是空心的。它喻示大禹沒有私心，虛懷若谷。
池邊的20隻巨大腳印，稱為“禹步”，甚為奇特，無疑，這是大禹公而忘私，不辭辛勞的象徵，使人們不由想起當年大禹治水遺履夏履橋的故事，仿佛大禹正一跛一拐地從遠古向我們走來。正是這種精神，千百年來，一直成為時代的主流，左右著炎黃子孫的行動和追求人生的價值取向，激勵著人們去艱苦奮鬥，創造財富，繁衍子孫，生生不息。所以，大禹精神已成為中華民族精神上的寶貴財富，設計者用池中的新月形圖案及”夏鑄九鼎”石柱，來象徵大禹精神與日月同輝，光芒永放，真可謂匠心獨具。