古代區景點，位於仙人洞橋一帶（仙人洞橋在“日月同輝台”後面，因洞深32米，寬14米，橫跨兩山，象一飛來天橋，故名）及附近山坡上（同時也包含句踐君臣群像）。
句踐君臣群像，位於大禹像東側，畫面是句踐、范蠡和文種君臣三人。由於句踐“臥薪嘗膽”和“投醪出征”的故事，在古城紹興家喻戶曉，十年生聚，十年教訓也因此被傳為美談。據說當年越國發兵伐吳，出師那天，句踐投酒於河（今紹興投醪河），與眾將士共飲，以激勵士氣。雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表現了越國君臣同仇敵愾，興越滅吳，爭霸中原的決心和勇氣。鳥是古越百姓崇拜的圖騰之一，於是設計者別出心裁地把句踐君臣設計成鳥形臉。
在仙人洞橋之南的草坪內外，我們還可以看到，這裡分塑著紹興歷史上六位名聞遐邇的書畫家，代表著不同時期紹興書畫藝術的最高成就，他們當中既有互研書藝的王羲之、王獻之父子，也有書畫界名流陳洪授、趙之謙和任伯年。而最引人注目的當屬少年神童、畫梅高手王冕。因為王冕學畫的故事婦孺皆知，雕刻家便選擇了他兒時牧牛的故事。在田間，那頭水牛心猿意馬，沉重的蹄子踏在水沼池裡，悠然地來回吃著岸邊鮮嫩的水草，而在水池畔洗筆的王冕則不時歪著頭觀察著水牛的一舉一動，唯恐一不留神讓它偷逃了（王冕曾有過丟牛的經歷）盎然童趣，一覽無餘。
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上“治水三青天”塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁“功也鑑湖，淚也鑑湖”八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑑湖是紹興的興衰所系。好在人民並沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了後代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼：”王師北定中原日”的八旬老翁陸游。而姚長子、葛雲飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區景點，包括鑑湖三傑及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
“鑑湖三傑”群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖並肩而立，這情景似在回憶當年戰鬥的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。
儘管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風雲。“鑑湖三傑”群像造型生動，形象逼真。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位於“日月同輝台”附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張採用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧於”學界泰斗，人世楷模”的稱號。由於該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多遊客前來拍照留念。