中國國學是立國之本，是存在的依據。國學的提出：最早是在二十世紀末起80年代，西方文化大量的作品翻譯到中國，興起反傳統的潮流。特別是《河殤》主張藍色文明取代黃色文明和“五四”思潮相似。
西方文化追求利益最大化的價值觀，刺激了經濟發展。中國文化不一樣，。“發展才是硬道理，有錢人人羨慕。”現在成問題了。道德滑坡引起問題，離婚率高，青年犯罪。全國很多講三字經的國學啟蒙館。
顧炎武他當時提出國家亡和天下亡的概念，一個朝代可以滅亡。但是天下也可以滅亡，那就是道德淪喪危機感，即使朝代沒有滅亡。
山西大學創始人李提摩太就曾經提出：“不讓拋棄傳統”但是當時改良主義認為有問題。80年代未在經濟上科技上學習西方。霍金提出：人類怎樣才能再發展一百年。榮格提出：向東方學習整體發展思路。
世界文化需要中國文化，和平的希望在東方文化。國內外專家提出社會發展有兩個輪子一個是科技和經濟，一個是人文，如果一個轉一個不轉就會出問題。
特別是有學者提出：人文就是方向盤，科技就是發動機。贊同。
例如：人和狗同樣是在看電視，但是狗缺少一個精神世界。
大棚菜，劉教授說：漢代就發明了，但很快被禁止。有人上書說“非其時也”，吃後好壞，無法遏制，所以就停止了。還有西漢末年已經開始了大量開採礦產，而且還有自己鑄銅錢，後來認為采地址精華，生態環境惡化就控制不住。如果大量開採中國人的智慧是可以造出先進的開採機械。斧頭不是什麼時候都能進入山林的。
黃帝是節約用水、用電和財務的。人類文明不只一次，和人類早期開發有關。周文王給兒子談話說就提到如何保護環境。如果經濟破壞了可以回到原始社會，但是如果生態破壞了原始社會也回不去只有毀滅。
西方是求真不求善，即使是製造殺人武器。中國的傳統是求善。
國學內容包括五大內容
一、國小，二、經學，三、史學，四、子學，五、文學。
俗稱國學的基本內容，西方文華輸入中國的匆忙，分為了文史哲，三大類這樣的話把國學分裂的，國學：包括經史子集，集可以算成文學，歷史可以算成史學，哲學對應諸子百家，特別是經學，沒有對應的科目。所以就把的拆解，例如《周易》放在了哲學，《詩經》放在了文學裡，《史記》等等只能當作資料留下，中國人的精神的流失了。
國學是一個知識系統又是一個價值系統，價值觀非常重要，缺少價值觀的教育是不成功的。作為君子不器，器就是工具。現在大學是培養工具的。
國學包括：價值觀、知識系統、治學的門徑。
《貫通文史哲及國學精神所在》章太炎先生的傳統：由國小入經學，以經學促史學，史學帶文學，文學歸於諸子百家。
國小內容包括，文字學，音韻學，訓詁學。
中國文字的影響了律詩、哲學、對聯兒、神志體、迴環詩，迴文詩，漢賦，寶塔詩，圖形詩，書法藝術，繪畫藝術。
《香草校書》還是一個例子是蘇東坡“大江東去。。。。遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發”。這裡“了”字有人說這叫變調。明朝梅梅清著《東坡詩集注》他提到這個“了”應該是正確的“正”字。
常言道：朽木不可雕也，我在諸位國學大師面前，覺得自己就是一塊朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的九寨溝，靜靜的修煉者，期待著一天朽木變成陰沉木或烏木，重新有一位大師將我雕琢。
六、
xx年10月10日 陰有小雨
山西大學文學院趙瑞鎖教授主講《傳統文化與影視》
國學是傳統文化的一部分，也包括一部分民俗文化，改革開放30年發生很大的變化取得了很大的成就。
電影電視使近1xx年的藝術品種。
三個方面：
一、民族圖騰與影視
二：四大名著的改變
三：金庸作品分析
四、熱播電視劇民族記憶的深處
《中國傳統文化的深層結構》姚奠中先生的作品。
牛頭代表著農耕文化代表著勤勞。是這個身體代表者黃帝部落，魚鱗也象徵著覆蓋在身體上魚鱗，也是多姿多孫的意思。豬的嘴巴，象徵因為一個家裡離不開養豬，豬象徵的富餘。鳥的爪:代表著權力。馬鬃：個人英雄主義，團隊精神，龍馬精神，霸王別姬。
二、四大名著的改變電視劇改編
藝術的需求、三國，文化土壤，歷史巨子。老百姓愛看喜劇，獲得戲曲的人格，。例如義和團運動穿的是戲服看戲完成的人格。通過電視劇完成主流意識形態和民間意識。低俗是民間文化的需求。戲曲一般搶救唐代3,000，宋代800，說不完的三國戲。
水滸傳潘金蓮鏡頭出現多次洗澡，這是根據弗洛伊德的意識形態他分析說：這主要是他覺得自己不潔淨所以經常要寫到洗澡。