〈兵教上〉
兵之教，令分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。前行者前行教之，後行者後行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教舉五人，其甲首有賞。弗教如犯教之罪。羅地者，自揭其伍，伍內互揭之，免其罪。
凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教者如犯法者之罪。自什己上，至於裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。
凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。
將異其旗，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前。書其章曰：某甲、某士。前後軍各五行，尊章置首上，其次差降之。
伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。擊鼓而進，低旗則趨，擊金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。
伍長教成，合之什長。什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之太將。大將教之，陳於中野，置大表三百步而一。既陳去表，百步而決。百步而趨，百步而鶩，習戰以成其節，乃為之賞法。
自尉吏而下，盡有旗。戰勝得旗者，各視所得之爵，以明賞勸之心。
戰勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰，正罰者所以明賞也。
令民背國門之限，決生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，戰者必鬬，姦謀不作，姦民不語，令行無變，兵行無猜，輕者若霆，奮敵若驚。舉功別德，明如白黑，令民從上令，如四支應心也。
前軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以也。此之謂兵教。所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。
〈兵教下〉
臣聞人君有必勝之道，故能併兼廣大，以一其制度，則威加天下有十二焉：
一曰連刑，謂同罪保伍也；二曰地禁，謂禁止行道，以網外姦也；三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結其聯也；四曰開塞，謂分地以限，各死其職而堅守也；五曰分限，謂左右相禁，前後相待，垣車為固，以逆以止也；六曰號別，謂前列務進以別，其後者不得爭先登不次也；七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也；八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也；九曰金鼓，謂興有功，致有德也；十曰陳車，謂接連前矛，馬冒其目也；十一曰死士，謂眾軍之中有材力者，乘於戰車，前後縱橫，出奇制敵也；十二曰力卒，謂經旗全曲，不麾不動也。
此十二者教成，犯令不捨。兵弱能強之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。國車不出於閫，組甲不出於橐，而威服天下矣。
兵有五致：為將忘家，踰垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。
百人被刃，陷行亂陳，千人被刃，擒敵殺將，萬人被刃，橫行天下。
武王問太公望曰：「吾欲少間而極用人之要？」望對曰：「賞如山，罰如谿。太上無過，其次補過，使人無得私語。諸罰而請不罰者死，諸賞而請不賞者死。伐國必因其變，示之以財，以觀其窮，示之以弊，以觀其病，上乖者下離，若此之類是伐之因也。」
凡興師，必審內外之權，以計其去。兵有備闕，糧食有餘不足，校所出入之路，然後興師伐亂，必能入之。
地大而城小者，必先收其地。城大而地窄者，必先攻其城。地廣而人寡者，則絕其阨。地狹而人眾者，則築大堙以臨之。無喪其利，無奮其時，寬其政，夷其業；救其弊，則足以施天下。
今戰國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辯訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠，還有挫氣。師老將貪，爭掠易敗。
凡將輕，壘卑，眾動，可攻也。將重，壘高，眾懼，可圍也。凡圍必開其小利，使漸夷弱，則節吝有不食者矣。眾夜擊者驚也，眾避事者離也。待人之救，期戰而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。
〈兵令上〉
兵者，兇器也。爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉。戰國則以立威，抗敵，相圖，不能廢兵也。