《大唐西域記》卷八　一國

鞮羅擇迦伽藍西南九十餘里，至大山，雲石幽蔚，靈仙攸舍。毒蛇、暴龍窟穴其藪，猛獸、摯鳥栖伏其林。山頂有大盤石，上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也。昔者如來降神至此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。諸天靈聖供養如來，鼓天樂，雨天花。如來出定，諸天感慕，以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈，寶變為石。自古迄今，人未有至。遙望高山，乃見異類，長蛇、猛獸群從右鏇，天仙靈聖肩隨贊禮。

山東崗有窣堵波，在昔如來佇觀摩揭陁國所履之處也。

十三、德慧伽藍及遺事

山西北三十餘里，山阿有伽藍，負嶺崇基，疏崖峙閣。僧徒五十餘人，並習大乘法教。瞿那末底(唐言德慧。)菩薩伏外道之處。

初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉。學窮內外，言極空有，名高前列，德重當時，君王珍敬，謂之國寶，臣庶宗仰，鹹曰家師。鄰國學人承風仰德，儔之先進，誠博達也。食邑二城，環居封建。時南印度德慧菩薩幼而敏達，早擅精徽，學通三藏，理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微，有懷挫銳，命一門人裁書謂曰：“敬問摩沓婆善安樂也。宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。”如是第二、第三年中，每發使報。及將發跡，重裁書曰：“年期已極，學業何如？吾今至矣，汝宜知之。”摩沓婆甚懷惶懼，誡諸門人及以邑戶：“自今之後，不得居止沙門異道。”遞相宣告，勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來，至摩沓婆邑，邑人守約，莫有相舍，諸婆羅門更詈之曰：“斷髮殊服，何異人乎？宜時速去，勿此止也！”德慧菩薩欲摧異道，冀宿其邑，因以慈心，卑辭謝曰：“爾曹世諦之淨行，我又勝義諦之爭行，淨行既同，何為見拒？”婆羅門因不與言，但事驅逐。逐出邑外，入大林中。林中猛獸，群行為暴，有淨信者恐為獸害，乃束蘊持杖，謂菩薩曰：“南印度有德慧菩薩者，遠傳聲問，欲來論議，故此邑主懼墜嘉聲，重垂嚴制，勿止沙門。恐為物害，故來相援。行矣自安，勿有他慮。”德慧曰：“良告淨信，德慧者，我是也。”淨信聞已，更深恭敬，謂德慧曰：“誠如所告，宜可速行。”即出深林，止息空澤。淨信縱火持弓，周鏇左右，夜分已盡，謂德慧曰：“可以行矣，恐人知聞，來相圖害。”德慧謝曰：“不敢忘德。”於是遂行，至王宮，謂門者曰：“今有沙門，自遠而至，願王垂許，與摩沓婆論。”王聞驚曰：“此妄人耳。”即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：“有異沙門來求談論，今已瑩灑論場，宣告遠近，佇望來儀，願垂降趾。”摩沓婆問王使曰：“豈非南印度德慧論師乎？”曰：“然。”摩沓婆聞，心甚不悅，事難辭免，遂至論場。國王、大臣、士庶、豪族，鹹皆集會，欲聽高談。德慧先立宗義，洎乎景落，摩沓婆辭以年衰，智昏捷對，請歸靜思，方酬來難。每事言歸，及旦升座，竟無異論。至第六日，歐血而死。其將終也，顧命妻曰：“爾有高才，無忘所恥！”摩沓婆死，匿不發喪，更服鮮綺，來至論會。眾鹹喧譁，更相謂曰：“摩沓婆自負才高，恥對德慧，故遣婦來，優劣明矣。”德慧菩薩謂其妻曰：“能制汝者，我已制之。”摩沓婆妻知難而退。王曰：“何言之密，彼便默然？”德慧曰：“惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲來與我論耳。”王曰：“何以知之？願垂指告。”德慧曰：“其妻之來也，面有死喪之色，言含哀怨之聲，以故知之，摩沓婆死矣。能制汝者，謂其夫也。”王命使往觀，果如所議。王乃謝曰：“佛法玄妙，英賢繼軌，無為守道，含識霑化，依先國典，褒德有常。”德慧曰：“苟以愚昧，體道居貞，存止足，論濟物，將弘汲引，先摧傲慢，方便攝化，今其時矣。唯願大王以摩沓婆邑戶子孫千代常充增伽藍人，則垂誡來葉，流美無窮。唯彼淨信見匡護者福延於世，食用同僧，以勸清信，以褒厚德。”於是建此伽藍，式旌勝跡。

初，摩沓婆論敗之後，十數淨行逃難鄰國，告諸外道恥辱之事，招募英俊，來雪前恥。王既珍敬德慧，躬往請曰：“今諸外道不自量力，結黨連群，敢聲論鼓，惟願大師摧諸異道。”德慧曰：“宜集論者。”於是外道學人欣然相慰：“我曹今日，勝其必矣。”時諸外道闡揚義理，德慧菩薩曰：“今諸外道逃難遠遊，如王先制，皆是賤人，我今如何與彼對論？”德慧有負座豎，素聞餘論，頗閒微言，侍立於側，聽諸高談。德慧拊其座而言曰：“床，汝可論。”眾鹹驚駭，異其所命。時負座豎便即發難，深義泉涌，清辯回響。三復之後，外道失宗，重挫其銳，再折其翮。自伏論已來，為伽藍邑戶。