《大唐西域記》卷八　一國

３．如來成道時日

如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣。

４．如來成道及諸奉佛遺蹟

菩提樹北，有佛經行之處。如來成等正覺已，不起於座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘步，異花隨跡，十有八文。後人於此壘磚為基，高餘三尺。聞諸先志曰：此聖跡基，表人命之修短也。先發誠願，後乃度量，隨壽修短，數有增減。

經行基北道左盤石上，大精舍中有佛像，舉目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹，目不暫舍。為報樹恩，故此瞻望。

菩提樹西不遠，大精舍中有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。前有青石，奇文異彩。是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛於其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去聖悠遠，寶變為石。

菩提樹南不遠，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發明當須淨草。天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：“所荷之草頗能惠耶？”化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執而前進。

受草東北不遠，有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、群鹿呈祥之處。印度休徵，斯為嘉應，故淨居天隨順世間，群從飛繞，效靈顯聖。

菩提樹東大路左右，各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。魔王之女請往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。

菩薩樹西北精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈聖，時燭光明。聞諸先記曰：若人至誠，鏇繞七周，在所生處，得宿命智。

迦葉波佛精舍西北二磚室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報魔至，一為佛證。後人念功，圖形旌德。

菩提樹垣西北不遠，有窣堵波，謂鬱金香，高四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。昔漕矩吒國有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。其後將諸商侶，貿遷有無，泛舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，餬口不充。同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻岭，兩日聯暉，重明照朗。時諸商侶更相慰曰：“我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。”商主曰：“非山也，乃摩竭魚耳。崇崖峻岭，須鬛也；兩日聯暉，眼光也。”言聲未靜，舟帆飄湊。於是商主告諸侶曰：“我聞觀自在菩薩於諸危厄能鏇安樂，宜各至誠，稱其名字。”遂即同聲，歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門，威儀庠序，杖錫凌虛，而來拯溺，不逾時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以鬱金香泥而周塗上下。既發信心，率其同志，躬禮聖跡，觀菩提樹。未暇言歸，已淹晦朔。商侶同游，更相謂曰：“山川悠間，鄉國遼遠，昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？”言訖，鏇繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃本國所建窣堵波也。故今印度因以鬱金為名。

菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波，傍有精舍，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王於此勸請轉妙法輪。

菩提樹垣內，四隅皆有大窣堵波。在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。

樹垣之內，聖跡鱗次，羌難遍舉。

５．菩提樹垣附近諸跡

菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波，牧女於此煮糜。次此窣堵波，如來受糜處也。

６．南門外遺蹟

菩提樹垣南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波，如來於此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。