〔四〕 “劉嘉”，原作“劉喜”，聚珍本作“劉嘉”，今據改。
耿純
耿純於邯鄲見上，〔一〕遂自結納，獻馬及縑帛數百疋。 御覽卷八一八
王郎舉尊號，欲收純，純持節與從吏夜逃出城，駐節道中，詔取行者車馬，得數十，馳歸宋子，與從兄欣、宿、植俱詣上所在盧奴，言王郎反狀。范曄後漢書卷二一耿純傳李賢注
耿純，字伯山，率宗族賓客二千餘人，皆衣縑襜褕、絳巾，奉迎上於費。〔二〕上目之，大悅。〔三〕 書鈔卷一二七
耿純率宗族歸光武，時郡國多降邯鄲，純兄歸燒宗家廬舍。上以問純，純曰：“恐宗人賓客，卒有不同，〔四〕故焚燒廬舍，絕其反顧之望。”上大笑。類聚卷六四
時真定王劉揚造作讖記云：“赤九之後，癭揚為主。”揚病癭，欲以惑眾。建武二年，遣純持節，行赦令於幽、冀。至真定，時揚弟臨邑侯讓及從兄紺各擁兵萬餘人，揚自恃眾強而純意安靜，即從官屬詣之。揚入見純，純接以禮敬，因延請其兄弟，皆入，迺閉合悉誅之。〔五〕范曄後漢書卷二一耿純傳李賢注
耿純，字伯山，鉅鹿人。請治一郡，盡力自效。上笑曰：“卿乃欲以治民自效。”乃拜純為東郡太守，後坐事免。上過東郡，數千人號呼涕泣，雲“願復得耿君”。上復以純為東郡太守。御覽卷二六０
〔一〕 “耿純”，范曄後漢書卷二一有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷二。“耿純於邯鄲見上”，更始元年十月，更始以光武行大司馬事，持節北渡河，鎮慰州郡，進至邯鄲。耿純見光武即在此時。
〔二〕 “費”，范曄後漢書耿純傳作“育”。書鈔卷一二九，御覽卷六九三、卷八一九亦引，字句略同。
〔三〕 “大悅”，此條與上條聚珍本連綴為“王郎舉尊號，欲收純，純持節與從吏夜遁出城，駐節道中，詔取行者車馬數十，持歸宋子。光武自薊東南馳，純與從昆弟欣、宿、植共率宗族賓客二千餘人，皆衣縑襜褕、絳巾奉迎，詣上所在盧奴，言王郎所反之狀。上拜純為前將軍，封耿鄉侯”。按陳禹謨刻本書鈔卷一二九引云：“王郎反，世祖自薊東南馳，耿純與從弟欣、宿、植共率宗族賓客二千餘人，皆衣縑襜褕、絳衣，奉迎牙育，拜純為前將軍。”又卷一二七引云：“
耿純率宗族賓客二千餘人，皆衣縑襜褕，絳衣絳巾，奉迎世祖，世祖拜純為前將軍，封耿鄉侯。”很明顯，聚珍本此段文字系本范書耿純傳李賢注、陳本書鈔卷一二九和卷一二七所引兩段文字輯錄，又略有改易。陳本書鈔兩段文字末皆注“補”字，即謂已據他書增補。考之范曄後漢書，可知陳本書鈔皆據范書耿純傳增補。陳本書鈔既經竄改，聚珍本所輯自然有失東觀漢記原貌。
〔四〕 “卒”，姚本、聚珍本同，御覽卷一八一引亦同，記纂淵海卷五二引作“半”。范曄後漢書耿純傳載耿純語云：“猶恐宗人賓客半有不同心者，故燔燒屋室，絕其反顧之望。”
〔五〕 “迺閉合悉誅之”，范曄後漢書耿純傳云：“時真定王劉揚復造作讖記云：‘赤九之後，癭揚為主。’揚病癭，欲以惑眾，與綿曼賊交通。建武二年春，遣騎都尉陳副、游擊將軍鄧隆征揚，揚閉城門，不內副等。乃復遣純持節，行赦令於幽、冀，所過並使慰勞王侯。密敕純曰：‘劉揚若見，因而收之。’純從吏士百餘騎與副、隆會元氏，俱至真定，止傳舍。揚稱病不謁，以純真定宗室之出，遣使與純書，欲相見。純報曰：‘奉使見王侯牧守，不得先謁，如欲面會，宜出傳舍。’時揚弟臨邑侯讓及從兄細各擁兵萬餘人，揚自恃眾強而純意安靜，即從官屬詣之，兄弟並將輕兵在門外。揚入見純，純接以禮敬，因延請其兄弟，皆入，迺閉合悉誅之。”李賢於“時揚弟臨邑侯讓及從兄細”下注云：“東觀記、續漢書‘細’並作‘紺’。 ”據此知東觀漢記載耿純謀誅劉揚等人事。此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。雖然與東觀漢記舊貌不盡相符，但亦可略得其梗概。