《孔子集語》卷二

《說苑·辨物》　子貢問孔子："死人有知無知也？"孔子曰："吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知之，猶未晚也。"

《說苑·反質》　魯有儉者，瓦鬲煮食。食之而美，盛之土鉶之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。弟子曰："瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？"孔子曰："吾聞好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌為厚也，以其食美而思我親也。"

《搜神記》　曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母。母曰："思爾齧指。"孔子聞之曰："曾參之孝，精感萬里。"

《御覽》四百十三引《師覺授孝子傳》　老萊子者，楚人，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著班斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰："父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣！"

《御覽》四百八十二引《師覺授孝子傳》　仲子崔者，仲由之子也。初，子路仕衛，赴蒯聵之亂，衛人狐黶時守門，殺子路。子崔既長，告孔子，欲報父仇。夫子曰："行矣！"子崔即行。黶知之，曰："夫君子不掩人之不備，須後日，於城西決戰。"其日，黶持蒲弓木戟而與子崔戰而死。

《亢倉子·訓道》　閔子騫問仲尼："道之與孝相去奚若？"仲尼曰："道者，自然之妙用；孝者，人道之至德。夫其包運天地，發育萬物，曲成萬類，布丕性壽。其功至實，而不為物府，不為事官，無為功屍。捫求視聽，莫得而有，字之曰道；用之於人，字之曰孝。孝者，善事父母之名也。夫善事父母，敬順為本，意以承之，順承顏色，無所不至，發一言，舉一意，不敢忘父母；營一手，措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，臨下不敢不敬，向善不敢不勤，雖居獨室之中，亦不敢懈其誠。此之謂全孝。故至誠之至，通乎神明，光於四海，有感必應。善事父母之所致也。昔者虞舜，其大孝矣！庶母惑父，屢憎害之，舜心益恭，懼而無怨，謀使浚井，下土實之。於時天休震動，神明駿赫，導穴而出，奉養滋謹。由是元德茂盛，為天下君。善事父母之所致也。文王之為太子也，其大孝矣！朝夕必至乎寢門之外，問寺人曰：'茲日安否如何？'曰：'安。'太子溫然喜色。小不安節，太子色憂滿容。朝夕食上，太子必視寒暖之節；食下，必知膳羞所進。然後退。寺人言疾，太子肅冠而齋，膳宰之饌，必敬視之；湯液之貢，必親嘗之。嘗饌善，則太子亦能食；嘗饌寡，太子亦不能飽。以至於復初，然後亦復初。君後有過，怡聲以諷；君後所愛，雖小物必嚴龔。是故孝成於身，道洽天下。《雅》曰：'文王陟降，在帝左右。'言文王靜作進退，天必贊之，故紂不能害。夢啟之壽，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。"閔子騫曰："善。事父母之道，既幸聞矣。敢問教子之義？"仲尼曰："凡三王教子，必視禮樂。樂所以修內，禮所以修外，禮樂交修，則德容發輝於貌，故能溫恭而文明。夫為人臣者，殺其身有益於君則為之，況利其身以善其君乎？是故擇建忠良貞正之士為之師傅，欲其知父子、君臣、長幼之道。夫知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。此三王教子之義也。"閔子騫退而事之於家，三年無間於父母昆弟之言。交遊稱其信，鄉黨稱其仁，宗族稱其弟。德行之聲，溢於天下。此善事父母之所致也。