《老子校釋》第四十一章

顧廣圻曰：“大音希聲”，傅本“希”作“稀”，按同字也。

王先慎曰：傅本“音”作“言”，與各本全異。

李翹曰：呂氏春秋樂成篇首曰“大智不形，大器晚成，大音希聲”，不引老子。

夫唯道，善貸且善。

嚴可均曰：“善貸且善”，各本作“且成”。

羅振玉曰：敦煌本“貸”作“始”。

謙之案：譣羅卷敦煌乙本“無名”下缺，此雲“貸”作“始”，乃據老子義本。傅本、諸王本、室町本作“善貸且成”，範本作“善貨且善成”，云：“嚴遵、王弼同古本，河上公作‘善貸且成’、今從古本。”今按怡蘭堂嚴本亦作“善貸且成”，與范所見不同，蓋與王本同脫一“善”字，碑本句末脫一“成”字，宜從範本增入。“成”與成、聲、形、名為韻。“貸”與莊子應帝王篇述老聃語“化貸萬物而民弗恃”之“貸”意旨相同。“道隱無名”，亦即莊子“有莫舉名，使物自喜”之意，所謂功成不名，立乎不測，而遊於無有者也。

於省吾曰：景龍本作“夫唯道，善貸且善”，當脫“成”字。敦煌“貸”作“始”，乃聲之轉。周語“純明則終”，註：“終，成也。”又“故高明令終”，註：“終猶成也。”書皋陶謨“簫韶九成”，鄭註：“成猶終也。”是成、終互訓，義同。然則“善始且成”，即善始且終也。六十四章“慎終如始”，亦“終”“始”對文。

【音韻】此章江氏韻讀：行、亡韻（陽部），笑、道韻（幽、宵通韻，道協音盜）。昧、退、類韻（脂部，昧音寐，退，吐位反）。谷、辱、足、偷、渝、隅韻（侯部，渝，喻蓲反，隅，俄蓲反）。成、聲、形、名、成韻（耕部）。

謙之案：笑，宵部，道，幽部，幽、宵通韻。惟道音盜，似誤。“ 道”，徒皓切。古，徒苟切。“道”，首聲，九章與守、咎韻，十四章與有韻，四十七章與牖、少韻，此其例證。又谷、辱、足、偷、渝、隅一韻，姚文田、鄧廷楨分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、隅一韻（十三侯平聲）。又“建德若偷”之“偷”字，高本漢本一作“媮”，一作“輸”，皆韻。

顧炎武曰：“行”，古音杭，引老子：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡。”“故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（唐韻正卷五十二庚）又曰：四句二韻，而語助“之”字，一有一無，在他詩亦有可證者。老子曰“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡”，行與亡為韻。又唐韻正卷十七，十三末：“昧”，今考古書“昧”字，有讀去聲者，有讀入聲者。去聲則莫佩反。老子“明道若昧，夷道若類，進道若退”。又卷六十九侯：“偷”，古音俞。老子“建德若偷，質直若渝，大方無隅”。

鄧廷楨曰：偷、渝、隅為韻。“渝”，古音讀若羭。詩羔裘“捨命不渝”，與“侯”為韻。“隅”，古音蓋讀若耦之平聲。詩綢繆“三星在隅”，與“逅”為韻。偷、渝、隅古音皆侯部字。又曰：俞、禺二字今音與魚、虞同，而古音皆在侯部，其從俞聲、禺聲之字，並當入侯。……老子：“上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方若隅。”谷、辱、足皆侯部之入聲，偷、渝皆侯部之平聲，而隅與之為韻，則從禺聲之字皆隅之類，不但如唐韻厚部所收之偶、耦、藕等字矣。

右景龍碑本九十五字，敦煌本、河本、王本同，傅本九十七字，範本九十八字。河上本題“同異第四十一”，王本題“四十一章”，範本題“上士聞道章第四十一”。