黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色< 皮 乾>黣，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營 百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。 養一己其患如此，治萬物其患如此。”於是放萬機，舍宮寢，去直待，徹鍾縣。 減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游於華胥氏 之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生， 不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順， 故無利害：者無的愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其 心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽， 告之，曰：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡， 所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。” 又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百餘年不 輟。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願愨為之使；不施不惠，而物自足； 不聚不斂，而已無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時， 年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。
列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹 生退，數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章 戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。”列子曰：“嚷吾 以汝為達，今汝之鄙至此乎。姬！將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後， 心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，念庚無 是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為 我師，若人之為我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心 凝形釋骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉乾殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣 所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。
列子問關尹曰：“至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請問何以至於此？”關尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列。姬！魚語女。凡有貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造 乎不形，而止乎無所化。夫得是而窮之者，得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏 乎無端之紀，游乎萬物之所終始。壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉？夫醉者之墜於車也，雖疾不死。 骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼不 入乎其胸，是故忤物而不懾。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故物莫之能傷也。”
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當與汝登 高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外。揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。神氣不 變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！”