仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道 邪？”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株駒，吾執臂若槁木之枝。雖 天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而 不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎！”丈人 曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。”
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。”明日之海上，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。
趙襄子率徒十萬，狩於中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物。火過，徐行而出，若無所經涉者，襄子怪而留之，徐而察 之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問奚道而處石？奚道而入火？其人曰： “奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯聞之，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏 曰：“以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不為之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。雖然， 試語之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不為之？”子夏曰：“夫子能之而能不為者 也。”文侯大說。
有神巫自齊來處於鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝無其文，未既 其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰： “嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。”列子入， 涕泣沾襟，以告壺子。壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。嘗又與來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾見杜權矣。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。是殆見吾善者幾也。嘗又與 來！”明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。 試齋，將且復相之。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以太沖莫朕，是殆見 吾衡氣幾也。鯢鏇之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃 水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。嘗又與來！”明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰： “追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。” 壺子曰：”向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食 犭希如食人，於事無親，雕彖復朴，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是終。
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“ 吾驚焉。”“惡乎驚？”“吾食於十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“右是， 則汝何為驚已？”曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而敕其所患。夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏；其為利也薄，其為權也輕，而猶 若是。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾 是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。”無幾何而往，則 戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。賓者以 告列子。列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎？”曰： “已矣。吾固告汝曰：，人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。且必有感也，搖而本身，又無謂也。與汝 游者，莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也。”