《列子集釋》卷第六　力命篇

鄧析操兩可之說，釋文云：析音錫。鄧析著書二篇，鄭人也，與子產並時。列子及孫卿並雲子產殺鄧析，據左傳，昭公二十年子產卒，定公九年駟歂殺鄧析而用其竹刑，則非子產所殺也。操，七刀切。任大椿曰：子產殺鄧析事見諸子，不特荀列也。呂覽離謂篇：“子產治鄭，鄧析務難之。而民之有獄者，約大獄一衣，小獄襦蔥。民之獻衣襦蔥而學訟者不可勝數。以非為是，以是為非。是非無度，而可與不可日變：所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口讙譁。子產患之，於是殺鄧析而戮之，民乃大服。”淮南子詮言訓：“鄧析巧辨而亂法。”高誘註：“鄧析教鄭人以訟，訟俱不厄，子產殺之也。”又楊倞荀子正論篇注引新序曰，“子產決獄，鄧析教民難之；約大獄衣袍，小獄襦蔥。民之獻袍衣襦蔥者不可勝數。以非為是，以是為非。鄭國大亂，民口讙譁。子產患之，於是討鄧析而僇之，民乃服，是非乃定”，是其類也。其辨鄧析非子產所殺則始於列子張湛注此篇“俄而誅之”句下。張湛注云，“子產誅鄧析，左傳雲駟顓殺鄧析而用其竹刑，子產卒後二十年而鄧析死也”。敬順釋文遂推原注意，謂昭二十年子產卒，定九年駟顓殺鄧析。是鄧析之死在子產卒後二十年也。至荀子不苟篇注曰，“左傳鄭駟顓殺鄧析而用其竹刑，而雲子產戮之，恐誤”。倞此注與敬順釋文皆本於張湛注。設無窮之辭，當子產執政，作竹刑。〔注〕竹刑，簡法。盧文弨曰：注“竹刑簡法”疑當作為“竹簡刑法”。伯峻案：盧說未明張注之意，張注蓋以“簡法”釋“竹刑也”。鄭國用之，數難子產之治。釋文云：數音朔。難，乃旦切。子產屈之。子產執而戮之，俄而誅之。〔注〕此傳雲子產誅鄧析，左傳雲駟歂殺鄧析而用其竹刑，子產卒後二十年而鄧析死也。伯峻案：“子產執而戮之”，“子產”二字涉上文衍。“戮之”即“誅之”，詞意亦複。疑“戮”當作“拘”。御覽六百二十六引無“屈之子產執而戮之”八字，乃以其不可解而以意削之，足證其誤久矣。釋文云：戮音六，或作?。歂音船。卒，子律切。然則子產非能用竹刑，不得不用；鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅也。〔注〕此章義例與上章同也。〔解〕作法者，力也；受戮者，命也。用其法者，亦力也；誅其身者，亦命也。力其事者，才也；才不遇者，亦命也。注北宋本、汪本、世德堂本並奪“章”字，今從藏本增。

可以生而生，〔注〕或積德履仁，或遇時而通，得當年之歡，騁於一己之志，似由報應，若出智力也。世德堂本注末無“也”字。天福也；〔注〕自然生耳，自然泰耳，未必由仁德與智力。然交履信順之行，得騁一己之志，終年而無憂虞，非天福如之何也？釋文云：行，下孟切。可以死而死，〔注〕或積惡行暴，或飢寒窮困，故不顧刑戮，不賴生存，而威之於死，似由身招，若應事而至也。注“於”藏本作“以”，世德堂本作“而”。天福也。〔注〕自然死耳，自然窮耳，未必由凶虐與愚弱。然肆凶虐之心，居不賴生之地，而威之於死，是之死得死者，故亦曰天福者也。〔解〕居可生之時而得其生者，為天福也；居可死之時而得其死者，亦天福也。如夷吾求生於齊桓之時而得遂其生者，信為天福也；如鋤麑之觸槐以取喪，不辱君命，不傷賢才，得遂其死，垂名不朽，亦天福也。注“威之於死”道藏四解本“於”作“以”。可以生而不生，〔注〕居榮泰之地，願獲長年而早終。天罰也；〔注〕願生而不得生，故曰天罰也。可以死而不死，〔注〕居困辱之地，不願久生，而更不死也。注各本“生”上無“久”字。天罰也。〔注〕輕死而不之死，復是天罰。〔解〕居榮泰之地，處崇高之位，是可以生而不得生，如董賢之類是也。居困辱之地，處屯苦之中，是可以死而不得死，如人彘之類是也。求之不遂，皆為天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣；〔注〕此之生而得生，此之死而得死。不可以生，不可以死，或死或生，有矣。〔注〕此義之生而更死，之死而更生者也。此二句上義已該之而重出，疑書誤。陶鴻慶曰：兩“不”字衍文，本作“可以生，可以死，或死或生，有矣”。言可以生而或死，可以死而或生也。張注云：“此義之生而更死，之死而更生者也”。是其所見本無兩不字。上文云：“可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也”，意與此同，故張注又疑其重出也。釋文云：重，柱用切。然而生生死死，非物非我，皆命也。智之所無柰何。〔注〕生死之理既不可測，則死不由物，生不在我，豈智之所如？〔解〕不由於物，亦不由於我；知不能運，力不能成，然後可以任命矣。注末“如”元本、世德堂本作“必”。故曰，窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。〔注〕無際無分，是自然之極；自會自運，豈有役之哉？江有誥曰：際會為韻，古音同在祭部。分運為韻，古音同在文部。釋文云：分，符問切，注同。天地不能犯，〔注〕天地雖大，不能違自然也。聖智不能幹，〔注〕聖神雖妙，不能逆時運也。鬼魅不能欺。〔注〕鬼魅雖妖，不能詐真正也。釋文“ 魅”作“媚”，云：或作魅。自然者默之成之，〔注〕默，無也。平之寧之，〔注〕平寧無所施為。將之迎之。〔注〕功無遺喪，似若將迎。〔解〕若合道成命，天地不能違，聖智不能幹；運用合理，應變如神，鬼魅所不能欺；何況於人事乎？伯峻案：成平寧為韻，古音同在耕部；將迎為韻，古音同在陽部。釋文云：喪，息浪切。