《列子集釋》卷第六　力命篇

楊布〔注〕楊朱之弟也。問曰：“有人於此，年兄弟也，言兄弟也，俞樾曰：“言”字無義，當從釋文作“訾”。管子君臣上篇“吏嗇夫盡有訾程事律”，即此訾字之義。官秩貴賤必視“訾程”為準。“訾兄弟也”，正與下文“貴賤父子也”相應。殷敬順不達訾字之義，而以為當作貲財字，則下當言貧富，不當言貴賤矣。釋文“言”作“訾”，云：訾，即移切，當作貲財字；一本作言。才兄弟也，貌兄弟也；而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也。吾惑之。”〔解〕年、言、才、貌相似也，故云兄弟也；壽夭、貴賤隔懸也，故云父子也。此命之難知也，故疑惑也。楊子曰：“古之人有言，吾嘗識之，釋文云：識音志。將以告若。不知所以然而然，命也。〔注〕自然之理，故不可以智知。今昏昏昧昧，釋文云：昧音晦。紛紛若若，隨所為，隨所不為。日去日來，孰能知其故？盧文弨曰：藏本無“能”字。皆命也夫。〔解〕眾人所不知，以為自然，昏昏昧昧，日去日來，運行無窮者，人以是為命也乎。信命者，亡壽夭；〔注〕有壽夭則非命。釋文云：亡音無，下同。信理者，亡是非；〔注〕有是非則非理。信心者，亡逆順；〔注〕有逆順則非心。信性者，亡安危。〔注〕有安危則非性。則謂之都亡所信，都亡所不信。〔注〕理亦亡信與不信也。道藏江遹本、四解本無下“都”字。真矣愨矣，釋文云：愨，口角切。奚去奚就？奚哀奚樂？釋文云：樂音洛。奚為奚不為？〔注〕理苟無心，則無所不為，亦無所為也。〔解〕壽夭者，命也；是非者，理也；逆順者，心也；安危者，性也。使夫信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安危，則謂之都亡所信亡所不信，然後至於真道也。亦何去何就，何哀何樂，何所為何所不為哉？此之謂至道也。黃帝之書云：‘至人居若死，動若械。'〔注〕此舉無心之極。俞樾曰：“械”字無義。釋文雲，“本又作戒”，實皆駭之?字也。周官大僕“始□戒鼓”，故書“戒”為“駭”。列子原文蓋亦?戒為駭，而寫者又從木作械耳。“居若死動若駭”，即“處女脫兔”之意。王叔岷曰：俞說非也。至人“心如死灰”，故其“居若死”；形如“槁木”，故其“動若械”。注“此舉無心之極”是也。戒亦借為械。若以為駭之?字，則非其旨矣。莊子庚桑楚篇：“動不知所為”，亦“動若械”之意。釋文云：械，戶界切，本又作戒。亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。〔注〕不為外物視聽改其度也。陶鴻慶曰“亦不以眾人之不觀不易其情貌”當作“亦不以眾人之觀不易其情貌”，今作“不觀”者，乃後人妄增也。張注云雲，是其所見本二句並作“眾人之觀”。今衍“不”字，文雖變而意反複也。王重民曰：“為”“謂”古通。張注云雲，則張氏所據本作“為”。釋文“謂”作“為”，云：為，於偽切，注同。獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？”〔注〕物往亦往，物來亦來。任物出入，故莫有礙。〔解〕居若死，無心也；動若械，用機關也。如木人之運動，有何知哉？不在乎情，不在乎貌也，神遊而已矣，孰能礙之邪？釋文“礙”作“k”，云：音礙。

墨〔注〕音眉。□、〔注〕敕夷反。〔解〕默詐佯愚之狀。秦恩復曰：“墨”方言作“嚜”，音目。墨嚜古字通。釋文云：墨□音眉癡。方言：墨□，江淮之間謂之無賴。廣雅云：墨音目，□作欺。自此二十人智巧才行兩兩相背，而能相與和同終年者，各任其真性故也。伯峻案：廣雅釋詁二云：嚜□，欺也。釋文疑有挩誤。單〔注〕音戰。至、〔注〕音咥。〔解〕輕動之狀。釋文云：單音戰。單至，戰激之至。嘽〔注〕齒然反。咺、〔注〕許爰反。〔解〕迂緩之狀。釋文云：嘽，齒然切，又他丹切。咺音喧，又呼遠切。鄭玄注禮記云：咺，寬綽貌。說文云：咺，寬閑心腹貌。憋〔注〕妨滅反。□〔注〕音敷。此皆默詐輕發迂緩急速之貌。“敕夷”、“齒然”、“許爰”、“妨滅”四個切音之下本無“反”字，今從元本、世德堂本增。下“魚略”“齒略”“苦交”諸切音同。秦恩復曰：此節似缺盧注。方言：“憋，惡也。”郭璞註：“憋怤，急性也。”後漢書董卓傳“敝腸狗態。”李賢註：敝作憋，方言：惡也。□當作怤。釋文云：憋，片滅切。□音敷。方言：憋怤，音孚，急性也。四人相與游於世，胥如志也。釋文云：胥，相居切，相也。如，隨也。謂各從其志。窮年不相知情，自以智之深也。〔解〕同游於世，終年不相知名，自以為善也。巧佞、愚直、〔解〕巧佞，辯諂之狀也。愚直，質朴之狀也。釋文云：巧佞，巧言邪佞。愚直，如愚質直。婩〔注〕魚略反。斫、〔注〕齒略反。婩斫，不解悟之貌。〔解〕憨駭之狀也。注“婩斫不解悟之貌”七字，北宋本、汪本皆在“便辟”兩字下，今從道藏諸本移上。洪頤?曰：“婩斫”即“婩□”。方言：“婩□，鮮好也，南楚之外通語也。”說文：“□，齊也。”漢書江充傳：“充為人魁岸。”師古曰：“岸者，有廉棱如?之形。”岸即婩字。釋文云：婩，言上聲。斫音酌也。婩斫，容止峭巘也。字林云：婩，齊也，久不解語貌。解音蟹。任大椿曰：此篇張湛注“婩斫不解悟之貌”，敬順釋文約舉注義，故云久不解晤。道藏本“語”字乃“悟”字之訛。便辟〔解〕折鏇之狀。釋文雲；便，房連切。辟，婢亦切。便僻，恭敬太過也。四人相與游於世，胥如志也；窮年而不相語術；釋文云：語，魚據切。自以巧之微也。〔解〕同游於世，終年不相訪，各自以為巧妙也。□〔注〕苦交反。□、〔注〕苦牙反。〔解〕頑戾強愊之狀也。秦恩復曰：文選左思吳都賦：“□□澩□。”李善註：“方言，□，獪也。”據此□即狡字。釋文云：□，口交切。□，口家切。阮孝緒云：“□□，伏態貌。”□，口交切。情露、〔解〕不隱之狀也。釋文云：情露無所隱藏。□〔注〕音蹇。極、〔解〕訥澀之狀也。“極”世德堂本作“□”。秦恩復曰：方言作“極”。極□古字通。俞正燮曰：□□，口吃。□有急義。史記云：“周昌為人吃，又盛怒。”蓋吃者語必多，又性慾速，語出蹇而亟，故曰蹇□。左傳雲，“公孫之亟也”，注云：“言其性急，不能受屈。”亦作“謇吃”。諸病源候云：“陰陽之氣不和，府藏之氣不足，而生謇吃。又心氣通舌，脾氣通口，脾脈連舌本，邪乘藏而搏氣。言發氣動，邪隨乾正脈，否氣壅，亦令謇吃，此則可治也。”一切經音義引通俗文雲，“言不通則謂之謇吃”。釋文云：□音蹇，□音棘。字林云：□，吃也。方言：□、吃、□，急也，謂語急而吃。又訥?貌。又云：疾也，又急性相背也。或作殛、極，皆非是。任大椿曰：攷荀子賦篇，“出入甚極”，注，“極讀為亟，急也”。又云：“反覆甚極。”注，“極讀為亟，急也”。然則□亦通作極。凌誶〔注〕音碎。此皆多誶訥澀辯給之貌。〔解〕尋間語責之狀也。注“此皆多”世德堂本作“比皆反”。釋文云：誶，旬入聲。淩誶謂好陵辱責罵人也。說文云：誶，責讓也。字林音聚律切。訥，奴忽切。澀，所立切。四人相與游於世，胥如志也；窮年不相曉悟，伯峻案：秦本“窮年”下有“而”字。自以為才之得也。〔解〕各自以為才能。眠〔注〕莫典反。娗、〔注〕徒繭反。〔解〕無精采之狀也。釋文“眠”作“?”，云：眠上聲。娗音殄。方言：?娗，欺慢之語也。郭璞云：謂以言相輕蚩弄也。又不開通貌。任大椿曰：今本“?”作“眠”。方言，眠娗，莫典反，今本作眠，是也。敬順釋文本“眠”作“?”。攷玉篇，?古視字也。?，上支切，視也，均與“眠娗”之“眠”異義。“?”字當即“眠”字，唐人諱“民”字，故從氏耳。釋文雲“眠上聲”，此“眠”字乃衍文也。諈〔注〕止累反。諉、〔注〕如偽反。〔解〕並煩重之貌。“莫典”“徒繭”“止累”“如偽”四切音下之“反”字，依元本、世德堂本增。釋文云：諈，之睡切。諉，口恚切，又如偽切。鈍滯也。爾雅云：諈諉，累去也。郭璞云：謂以事相屬累以諈諉也。又煩重也。勇敢、〔解〕雄健之狀也。釋文云：勇敢，勇猛果敢也。怯疑〔注〕眠娗，不開通之貌。諈諉，煩重之貌。〔解〕懦弱不決之狀。釋文云：怯疑，怯慎持疑。四人相與游於世，胥如志也；窮年不相謫發，釋文云：謫，知革切。謫謂責其過也，發謂攻其惡也。自以行無戾也。〔解〕各自以為適宜得中之道也。釋文云：行，下孟切。無戾，無違戾也。多偶、〔解〕和同之狀也。釋文云：多偶謂多與人相和諧也。廣雅云：偶，諧也。自專、〔解〕獨任之狀也。釋文云：自專謂自擅專不與眾同也。乘權、〔解〕用勢之狀也。伯峻案：秦本“乘”作“秉”。釋文云：乘權謂乘用權勢也。隻立〔解〕孤介之狀也。釋文云：隻立，獨孤自立。四人相與游於世，胥如志也；窮年不相顧眄，釋文云：眄音?。自以時之適也。此眾態也。釋文云：態，他愛切。其貌不一，本無“其”字，今依吉府本、世德堂本增。而鹹之於道，命所歸也。〔解〕變詐、巧辯、愚拙、佞直，眾態不同，而皆以為命者，理不然矣。今說者言受氣有厚薄，故如此不同，一皆委之於天更無可奈何者，此不知者也。故知道之士養其神，含其真，易其慮，變其身。彼形骸自我而造也，力其行，移其命，此皆生生者之功美矣。然則因形以辯命，則力不如命；因力以徵形，則命不如力也。