君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。
穆公問於子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，絰反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不絰。”
曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。”
國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。”
穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”
文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！”
季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？”命徹之。
有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而逕行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。”
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？”
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰：“書云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。”
知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調侍鼓鍾，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：“曠飲斯。”又酌曰：“調飲斯。”又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也。”至於今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。