公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：“日月有時，將葬矣，請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？天子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。”
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養於下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也。”於是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。”
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛有大史曰：“柳莊寢疾。”公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請於屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳乾昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒於垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。”卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人慾勿殤重汪踦，問於仲尼，仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。”
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓，“子射諸。”射之，斃一人，韔弓，又及，謂之：“又斃二人。”每斃一人，揜其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”
諸侯伐秦，曹桓公卒於會，諸侯請含，使之襲。
襄公朝於荊，康王卒，荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事。”遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰：“君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。”
孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設之。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬。為榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也。而君何學焉？”
悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我。”
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。”買道而葬，後難繼也。