孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊 居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰‘會計 當而已矣’。嘗為乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本 朝，而道不行，恥也”
萬章曰：“士之不託諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而後托於諸侯，禮 也；士之託於諸侯，非禮也。” 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。” “受之何義也？”曰：“君之於氓也，固周之。” 曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。” 曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上 者，以為不恭也。” 曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之於子思也，亟問，亟捆肉。 子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而後知君之犬馬 畜急。’蓋自是台無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？” 曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其 後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道 也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉 而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也。”
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣， 皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。” 萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？”曰：“往 役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？” 曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為 其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如？’ 子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰： ‘以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？’ 千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志 士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？惹其招不往也。” 曰：“敢問招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招 招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲 見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入 是門也。詩云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。’” 萬章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？”曰：“孔子當仕有官職，而 以其官召之也。”
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下 之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知 其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”
齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？” 王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。” 王曰：“請問貴戚之卿。”曰：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”王勃然變 乎色。 曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”王色定，然後請問 異姓之卿。 曰：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”